به گزارش آوای سیدجمال به نقل از آناج؛ اخیرا وزیر محترم فرهنگ و ارشاد اسلامی در دیدار با آیت الله جوادی آملی اظهار داشتهاند که از محتوای فاسد فیلم سینمایی «۵۰ کیلو آلبالو» بیاطلاع بودهاند و چنانچه میدانستند محتوای این فیلم چیست، اجازه نمیدادند تولید شود.
اینکه چرا باید یک وزیر از عرصههای تحت مدیریت خویش اینگونه بیاطلاع باشد بحث مهمی است که فعلا از آن میگذریم.
اما با توجه به این سخنان میتوان نتیجه گرفت که آقای وزیر نسبت به تولیدات سینما و محصولات فرهنگی کشور دغدغهمند هستند و آنچه باعث میشود محتوای غیراخلاقی و نامنطبق با ارزشهای جامعهی فرهنگی ما تولید شود بیاطلاعی ایشان از این تولیدات است.
البته اگر از میان تمام فیلمهای سینمایی که اخیرا تولید شدهاند فقط همین یک فیلم بود که محتوای غیرمناسب داشت میتوانستیم آن را به حساب غفلت مسئولین مربوطه بگذاریم و چندان جای ناراحتی نداشت. اما متاسفانه مشکل سینمای کشور ما عمیقتر از این حرفهاست که چنین اظهاراتی و حتی جلوگیری از تولید یک فیلم سینمایی در آن تاثیری داشته باشد.
«۵۰ کیلو آلبالو » تنها نمونهی کوچکی است از انحراف بزرگی که در سینمای ما وجود دارد، نگاه غالب فیلمسازان کشور، نگاهی مغایر با ارزشها و هنجارهای فرهنگی ماست و چنین نگاه نادرستی عرصهی سینما را احاطه کرده است. متاسفانه علاوه بر ناهنجاریهایی که جلوی دوربین وجود دارد، شرایط غیر اخلاقی پشت دوربین نیز از موارد تاسف آوری است که از طرف فعالان این عرصه مطرح میشود.
همچنین جشنوارهی فیلم فجر و روال آن از مواردی است که گمان میکنم آقای وزیر از آن بیاطلاع باشند، چرا که در صورت مطلع بودن قطعا در روند آن تجدید نظر میکردند و فیلم ضد ایرانی ابد و یک روز بهترین فیلم ایران شناخته نمیشد!
این روزها در سطح شهر، از میان تمام بنرها و پوسترهای مختلف که تبلیغ برنامههای فرهنگی هستند، آنچه بیشتر از همه به چشم میخورد بنر تبلیغ کنسرتهای مختلف است، کنسرتهای موسیقی با محتوایی که قطعا با فرهنگ جامعهی ما مغایرت دارد، این نوع برنامهها اخیرا به طرز عجیبی افزایش پیدا کرده و شاید دلیلش این باشد که آقای وزیر از چنین مسئلهای خبر ندارند.
یکی دیگر از عرصههایی که به نظر میرسد جزو حوزههایی باشد که آقای جنتی از آن بیاطلاع هستند، روند صدور مجوز برای چاپ کتابهای مختلف است، سهل انگاری در بررسی محتوای کتابها تا جایی است که کتبی با محتوای سخیف و غیر اخلاقی روانهی بازار شدهاند. در کنار این کتابها سایر محصولات فرهنگی نیز در بحران هویت افراد مخصوصا کودکان و جوانان نقش زیادی دارند. محصولات فرهنگی با طرح و محتوای نادرست غربی امروزه به وفور در بازار وجود دارد، از طرح روی جلد دفتر و لوازم التحریر، عروسکهای مختلف و بازیهای رایانهای گرفته تا طرح لباس، مدل مو و ... و تلاشی که در زمینهی مقابله با این تهاجم بزرگ فرهنگی انجام میگیرد، فعلا بسیار ناچیز است.
وضعیت حجاب در جامعه و خلأ کار فرهنگی مناسب در این زمینه و همچنین اظهارات عجیبی که گاها از طرف افراد موثر فرهنگی در مورد حجاب و حدود و شرایط آن مطرح میگردد نیز از مواردی است که باید به اطلاع وزیر محترم برسد.
با تامل در وضعیت فرهنگی کنونی کشور و جایگاه مهم مدیران و سیاست گذاران فرهنگی در این راستا، بهتر است این سوال را از وزیر محترم فرهنگ و ارشاد اسلامی بپرسیم : ببخشید آقای وزیر! شما دقیقا از چه چیزی اطلاع دارید؟!
انتهای پیام/ن
به گزارش آوای سیدجمال به نقل از تابناک؛ در دور نخست انتخابات مجلس دهم در برخی شهرهای کشور از جمله تهران، تمایلات خاصی در میان برخی نامزدهای انتخاباتی وجود داشت تا بتوانند با استفاده از برنده اصلاحات، بار دیگر بر کرسیهای سبز بهارستان تکیه بزنند.
اکنون که زمان تشکیل مجلس دهم نزدیک شده و نمایندگان منتخب خود را برای انتخاب رئیس آماده میکنند، بر شمار نمایندگان مجلسی که از لیست امید وارد مجلس شدهاند و ادعا میکنند میثاق نامه را امضا نکردهاند، افزوده شده است.
بهروز نعمتی در گفتوگو با تابناک اظهار داشت: پیش از انتخابات، بحث میثاق نامه مطرح بود، ولی در آن مقطع زمانی که بحث ائتلاف پیش آمد، دیگر صحبت میثاق نامه در میان نبود و ما می خواستیم وحدتی ایجاد کنیم تا گروه تشکیل دهنده بتواند در برابر تندرویهای گذشته ایستادگی کند.
این نماینده مجلس گفت: ما در آن زمان تنها به این فکر بودیم که لیستی شکل گیرد که توان مقابله با تندرویها را داشته باشد. در آن زمان، کسی نه صحبتی از میثاق نامه کرد و نه کسی به ما گفت که باید میثاق نامه امضا کنیم.
نعمتی با بیان اینکه مردم تهران در این دوره به لیست رأی دادهاند و طبیعی بود که در این لیست هر فرد دیگری هم باشد، رأی میآورد، افزود: لیست امید تلفیقی از سه گروه جداگانه بود که فارغ از جریانات حزبی و گروهی مرسوم در کشور فعالیت میکرد. این سه گروه شامل اصلاح طلبها، اعتدالیون طرفدار دولت و گروه دیگری شامل اصولگرایان معتدل بود که قصد آن تنها مقابله با تندرویهای مرسوم بود.
نماینده منتخب مردم تهران همچنین خاطرنشان کرد: خوشبختانه مردم هم استقبال خوبی کردند و به لیست ائتلافی رأی دادند و نمیشود گفت که مردم طیف خاصی را برای مجلس انتخاب کردهاند.
این نماینده مجلس شورای اسلامی در خصوص انتشار احتمالی برخی اسناد از سوی اصلاح طلبها مبنی بر امضای میثاق نامه توسط برخی اصولگرایان حاضر در لیست امید نیز گفت: اگر میثاق نامهای باشد و کسی بر خلاف آن عمل کرده، باید منتشر شود تا آبروی فرد خاطی برود.
این نماینده مجلس گفت: من به شما اطمینان میدهم که چنین مدرکی وجود ندارد. هیچ کس بدهکار کسی نیست و همه ما بدهکار مردمیم. این موضوعات جدید هم که پیش آمده است، بعد از مدتی تمام خواهد شد.
نعمتی در ادامه یادآور شد: حرفهای زیادی پشت سر برخی نمایندهها گفته شده؛ مثلا برخی می گویند، نعمتی اصولگرا بوده و اکنون اصلاح طلب شده است؛ اما کدام اصولگرایی در دوره نهم از من حمایت کرد تا وارد مجلس شوم؟ در آن دوره ما مستقل شرکت کردیم و از شهرستان اسدآباد وارد مجلس شدیم. این بحثهای خوبی نیست و اینکه گفته میشود، ما تغییر موضع دادهایم یا از موقعیت کسی استفاده کردهایم، این گونه نبوده و نخواهد بود. تنها موضع مطرح، ائتلافی بود که میتواند در آینده سیاسی کشور اثرگذار باشد.
این نماینده مجلس در پاسخ به اینکه شاید مردم از شما انتظار داشته باشند، رأی به تغییر دهید و اگر این اتفاق رخ ندهد، امکان دلسردی طرفداران وجود دارد، گفت: مردم و نمایندگان باید به یک اغنای وجدانی برسند تا بتوانند به کسی رأی دهند؛ حال این فرد میتواند رئیس جمهور باشد یا رئیس مجلس و یا نماینده مردم در مجلس.
وی گفت: پس نماینده هم باید به یک اغنای شخصی برسد تا بتواند به فرد مورد نظر برای ریاست مجلس رأی دهد.
این نماینده در پاسخ به اینکه رأی شما برای ریاست مجلس چه کسی خواهد بود، گفت: به هر که در مورد او به اغنا رسیده و دوست داشته باشم، رأی خواهم داد. هم اکنون در حال تحقیق هستم و به یکی از دو کاندیدا رأی خواهم داد.
وی در پاسخ به اینکه گزینه لاریجانی برای ریاست مجلس بهتر است یا عارف گفت: هر یک از این افراد، پتانسیلهای خاص خود را دارند و نباید در این مورد عجله کرد؛ روز رأی گیری همه چیز مشخص خواهد شد.
به گزارش آوای سیدجمال به نقل از خبرنگار شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ ظهر امروز جمعی از بازاریان تهران برای شکایت دسته جمعی از فائزه هاشمی و امضا طومار علیه وی در چهار راه گلوبندک مقابل دادسرای عمومی تهران تجمع کردند.
امت حزب الله و بازاریان امروز ظهر راس ساعت 12 در چهارراه گلوبندک، رو به روی دادسرای عمومی و انقلاب به منظور تحویل طومار شکواییه اصناف و بازاریان تهران از دیدار فائزه هاشمی با سران بهائیت به دادستان محترم تهران، تجمع کردند.
این تجمع البته با مخالف نیروهای انتظامی و برخورد آنها با تجمع کنندگان، عکاسان و خبرنگاران همراه شد.
تجمع کنندگان البته خواستار تحویل طومار شکواییه به دادستان تهران هستند و در قبال برخورد نیروهای انتظامی بر مواضع خود پافشاری می کنند.
انتهای پیام/
به گزارش آوای سیدجمال به نقل از خبرگزاری فارس از اسدآباد، جعفر دهبانیبصیر ظهر امروز در جشنواره خیران مدرسهساز شهرستان اسدآباد با بیان اینکه فعالیت خیران مدرسهساز در سیستم آموزش و پرورش یک قدمت طولانی دارد، اظهار کرد: شهرستان اسدآباد در این زمینه رتبه پنجم استان را به دست آورده است.
وی با اشاره به شعار امسال جشنواره خیران مدرسهساز با عنوان «هر مدرسه یک خیر»، اظهار کرد: امروز با وجود مشکلات بسیار در زمینه تأمین تجهیزات و امکانات، باید در هر مدرسه چند فرد خیر مشارکت داشته باشند.
رئیس آموزش و پرورش اسدآباد با اشاره به اینکه رویکرد جشنواره خیران مدرسهساز به سمت گسترش عدالت آموزشی پیش میرود، گفت: تحقق این رویکرد با کمک دستان پرخیر و برکت خیران کارساز است.
وی با بیان اینکه سال گذشته خیران در خرید رایانه، تأمین آسفالت محوطه مدارس و... کمکهایی داشتند، گفت: در همین راستا برخی از افراد فرهنگی و معلمان نیز ماهانه مبلغی از حقوق خود را برای امر مدرسهسازی کمک میکنند.
دهبانیبصیر با بیان اینکه در روستاهای اسدآباد به احداث مدرسه نیازی نداریم اما در سطح شهر دو مدرسه از نیازهای ضروری است، از بهرهبرداری یک مدرسه ششکلاسه در شهر آجین در مهرماه امسال توسط یکی از خیران خبر داد.
انتهای پیام/89008
به گزارش آوای سیدجمال به نقل از شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ ظهر امروز سردار نقدی رئیس سازمان بسیج مستضعفین در همایش نماز جمعه قرارگاه ایمان، تقوا، بصیرت و اخلاق که با حضور ائمه جمعه سراسر کشور در سالن اجتماع آدینه برگزار شد، با تبریک سالروز ولادت اشبه الناس به رسول الله (ص) حضرت علی اکبر، گفت: ملت ایران با تأسی به ائمه اطهار طی 37 مبارزه، پنجه در پنجه استکبار جنایت کار، این واقعیت را ثابت کرد که با توسل به اهل بیت علیهم السلام و عمل به قرآن، خدا این ملت را در امان می دارد و در این راه پیروز خواهد بود.
نقدی انقلاب سلامی را معجزه ای بزرگ در جهان دانست و خاطرنشان کرد: از 37 سال قبل تا امروز وضعیت نظام اسلامی را با استکبار مقایسه کنید؛ امروز آمریکا به عنوان سردامدار استکبار جهانی با 20 هزار میلیارد دلار بدهی خارجی با دزدی و غارت ملت ها روزگار می گذراند.
وی ادامه داد: غارت 2 میلیارد دلار از اموال ملت ایران نمونه بسیار کوچکی از غارتگری این دولت استکباری است. این دولت از کویت، عربستان، لیبی، عراق و سایر ملت های جهان را هر روز غارت می کند و از این راه کشورش را اداره می کند.
رئیس سازمان بسیج مستضعفین با مقایسه قدرت اقتصادی، نظامی، سیاسی و فرهنگی ایران با دوران طاغوت پهلوی اظهار داشت: امروز از لحالظ نظامی آنقدر قدرتمندیم که هیچ کشوری جرأت کوچکترین تعرض به مرزهای ما را ندارد، آنقدر قدرت سیاسی داریم که شش ابرقدرت جهان در یک طرف و ایران در طرف دیگر مذاکره می کنند، از نظر علمی پرشتاب ترین پیشرفت عملی را داریم و در دیگر عرصه ها نیز به یُمن این 37 سال مبارزه پیشرو هستیم.
وی افزود: دشمن شکست خورده در تمام عرصه از ملت ایران، امروز به تزویر روی آورده و از در دوستی و نفوذ درآمده است. البته این دشمن آنقدر مستکبر است که در ژست دوستی هم موفق نیست و هر روز علی رغم تمام تلاشش، دشمنی خود را با تحریم یا دیگر روش ها علنی میکند.
جانشین فرمانده کل سپاه در امر بسیج، در ادامه هدف دشمن از اجرای استراتژی جدید نفوذ و جنگ فرهنگی را چنین برشمرد: هدف اول دشمن به هم آمیختن حق و باطل برای گمراهی ملت از راه و آرمان اصلی انقلاب است که سلاح ما در مقابل آن بصیرت است؛ دوم اینکه فساد را رواج دهد تا مردم پیرو شهوات و هوای نفس خود شوند که سلاح ما در مقابل با آن تقوا و اخلاق اسلامی است و سوم اینکه ملت ما را از رسیدن به هدف و پیروزی نهایی مأیوس کند که سلاح ما در اینجا ایمان به خدا و امید است.
وی خاطرنشان کرد: کانون تمام این مبارزه نماز جمعه است؛ نماز جمعه قرارگاه بصیرت، قرارگاه ایمان و تقوا و اخلاق، قرار ایمان و دمیدن امید در میان جامعه است.
نقدی تصریح کرد: نماز جمعه قلب فرهنگی شهر، قرارگاه جنگ نرم و جنگ فرهنگی جامعه است.
وی در خصوص ایجاد فتنه در جامعه و در هم آمیختن حق و باطل که راهکار اصلی امروز دشمن در مواجهه با ملت ایران است، تأکید کرد: کسانی که فساد را ترویج می کنند و بی بند و باری و فساد را تشجیع می کنند، کنسرت ها و نشست های فاسد آنچنانی را ایجاد می کنند و بعد خودشان می آیند نزد علما و مراجع و می گویند: انقلاب اسلامی چه کرد؟!
نقدی ادامه داد: این نفوذی ها ثروت اندوزی می کنند و با ایجاد اختلاف طبقاتی، فقر افزایی می کنند، بعد خودشان می آیند برای فقرا دلسوزی می کنند.
وی تأکید کرد: این افراد واردات پرحجم و بی قاعده کالا را ترتیب می دهند، بعد در قبال ورشکستی کارخانه ها و تعطیلی تولید ملی می گویند باید برویم روابط خارجی را با غربی ها تسهیل کنیم و با آمریکا کنار بیاییم تا مشکلات حل شود.
رئیس سازمان بسیج مستضعفین در تشریح رفتار این افراد ادامه داد: به سراغ اهل سنت می روند و برایشان انتظارات و توقعات زیاد ایجاد می کنند و بعد به سراغ جریانی می روند که هیچ اعتقادی به وحدت شیعه و سنی ندارد می روند و با آنها همراهی می کنند و علیه نظام با آنها همسرایی می کنند.
وی خاطرنشان کرد: این گروه از نفوذیان از یک طرف با بهاییان می نشینند و از طرف دیگر می گویند انقلاب برای اسلام چه کرد و از اسلام مایه می گذارند.
نقدی گفت: امروز با این جریان منافقی که از عمر و عاص هم بدتر و پیچیده تر است مواجهیم. این گروه بسیجیان را تندرو خطاب می کنند، به این دلیل که در دفاع از انقلاب لحنش تند بوده یا انتقادش را فریاد زده، اما آمریکا را با تمام شرارت هایش خوب می داند و تمام جنایت هایش را به خوبی تفسیر می کند و می گوید باید با اینها کنار آمد و دوست شد.
وی با تأکید بر اینکه این گروه از نفوذی ها قصد دارند حق و باطل را با هم درآمیزند و در فضای غبار آلود، دشمن اصلی را، دیگری معرفی کنند، اظهار داشت: طرح و برنامه دارند تا مثلاً عربستان را دشمن اصلی معرفی، از آن طرف با آمریکا کنار بیایند و رابطه برقرار کنند.
رئیس سازمان بسیج مستضعفین، با اشاره به اینکه راه مبارزه با چنین جریانی بصیرت افزایی است، بیان داشت: امروز کانون اصلی این بصیرت افزایی، نماز جمعه است.
وی بسیج و نماز جمعه را قرارگاه اصلی فرهنگی شهرها معرفی کرد و ادامه داد: این دو قرارگاه یک هدف را دنبال می کنند، در نماز جمعه هدایتگری، راهنمایی، بصیرت افزایی و جذب مردم به انقلاب و اسلام وظیفه اصلی است و در بسیج سازماندهی آحاد مردم و فعال شدن آنها در مسیر انقلاب صورت می گیرد.
نقدی خاطر نشان کرد: هماهنگی و تعامل بسیج و نماز جمعه و ائمه جمعه کار را تکیمل می کند و هدایتگری و بصیرت افزایی که در نماز جمعه انجام می شود در جریان سازمان دهی و فعالیت بسیج در جامعه به ثمر می نشیند.
انتهای پیام/ن
به گزارش آوای سیدجمال به نقل از شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ در حالی امشب شصت و سومین مرحله یارانه نقدی به حساب سرپرستان خانوار واریز میشود که مشخص نیست این بار چه کسانی از چرخه دریافت یارانه خارج خواهند شد.
یارانه این ماه مطابق هر ماه در ساعت 24 روز 26 اردیبهشت به ازای هر نفر 45 هزار و 500 تومان واریز خواهد شد.
یارانه یکی از موضوعاتی است که با نزدیکی هر چه بیشتر به اواخر ماه مردم بیشتر در انتظار اخبار این موضوع هستند زیرا در ماههای اخیر زمزمههای بسیاری در خصوص حذف دهکهای پر در آمد از یارانه به میان آمده بود که برخلاف واقع در بین افراد حذف شده افرادی هم بودند که جز دهکهای پر درآمد به حساب نمیآمدند.
این در حالی است که دولت اعلام کرده بود شناسایی دهکهای پر درآمد جامعه کار بسیار دشواری است و به همین دلیل بیان شد افراد با درآمد سالیانه 35 میلیون تومان جز دهکهای پر درآمد به حساب میآیند و از چرخه یارانه حذف خواهند شد.
به این ترتیب در ماه گذشته با اینکه قرار نبود کسی از لیست یارانه حذف شود یک میلیون و 300 هزار نفر از این چرخه حذف شدند.
حال باید منتظر ماند و دید امشب پس از واریز شصت و سومین مرحله از یارانه نقدی چه کسانی از لیست هدفمندی یارانهها حذف خواهند شد و از میان این افراد چند نفر به طور واقعی جزء دهکهای پر درآمد بودهاند.
انتهای پیام/ن
به گزارش آوای سیدجمال به نقل از تبیان؛ علاء الدین بروجردی در واکنش به رفتار ضدایرانی عربستان سعودی با مسئولان سازمان حج و زیارت و انگشت نگاری از آنان هنگام ورود به این کشور، گفت: جمهوری اسلامی قطعا باید در برابر این رفتار خصمانه سعودی ها، مقابله به مثل کند و مجلس در این رابطه قانونی را مصوبه کرده است.
نماینده مردم در مجلس شورای اسلامی، ادامه داد: مجلس شورای اسلامی در سال های گذشته در واکنش به اقدام آمریکایی ها در رابطه با انجام انگشت نگاری از مسئولان کشورمان قانونی را به تصویب رساند، که بر اساس آن مقامات کشور مربوطه نیز باید هنگام ورود به ایران، انگشت نگاری شوند، البته در تبصره این قانون ذکر شد که این مسئله تنها مختص به ایالات متحده نیست و در صورت ارتکاب این اقدام از سوی دیگر کشورها، این مصوبه قانونی شامل این کشورها نیز می شود.
وی ادامه داد: با توجه به مصوبه قانونی مجلس، از این پس مقامات عربستان برای ورود به کشورمان باید انگشت نگاری شوند و مسئولان وزارت خارجه باید این مسئله را به مبادی ورودی ابلاغ کنند.
بروجردی افزود: قطعا رفتار سیاسی عربستان از هیچ منطقی برخوردار نیست و در کشتار مردم بی گناه یمن، سعودی ها نشان دادند که غیرت عربی و غیرت اسلامی ندارند و این بی قاعدگی در تمام رفتار و اقدامات آن ها قابل مشاهده است. این نماینده مردم در مجلس نهم، گفت: عربستان در مسائل مختلف از جمله روابط دو جانبه با ایران و مسئله حج نشان داده که نمی خواهد به تعهدات و مسئولیتش عمل کند، از طرف دیگر در شرایط کنونی عملا سعودی ها پس از شکست های پی در پی در عرصه منطقه ای از جمله لبنان، سوریه، یمن، فلسطین و عراق، دست به اقدامات و سیاست انتحاری زده و به طور حتم این رویکرد پایدار نیست و خروجی این اقدامات به ضرر آن ها تمام خواهد شد.
انتهای پیام/ن
به گزارش آوای سیدجمال به نقل از تبیان؛ تصویر زاغی که با یک قالب پنیر به دهان، بالای درختی نشسته و روباهی پای درخت در حال صحبت با او و در واقع گول زدن اوست، شاید برای همه ی ما آشنا باشد.این تصویر درس «روباه و زاغ» کتاب درسی فارسی است و شعر معروفی که سراینده اش حبیب یغمایی معرفی شده است.
اما این شعر در واقع ترجمه ی منظوم حبیب یغمایی است از شعر شاعر فرانسوی قرن هفدهم یعنی «ژان دو لافونتن»، که البته در کتاب درسی به نام شاعر اصلی آن اشاره ای نشده است.
این در حالی است که دو ترجمه ی آزاد دیگر هم از این شعر در زبان فارسی منتشر شده است. ایرج میرزا و نیر سعیدی هم این شعر را ترجمه کرده اند.
متن سه ترجمه ی موجود از این شعر در زبان فارسی در پی می آید:
«روباه و زاغ» / ترجمه ی حبیب یغمایی
زاغکی قالب پنیری دید
به دهان برگرفت و زود پرید
بر درختی نشست در راهی
که از آن می گذشت روباهی
روبه پرفریب و حیلت ساز
رفت پای درخت و کرد آواز
گفت به به چقدر زیبایی
چه سری چه دُمی عجب پایی
پر و بالت سیاه رنگ و قشنگ
نیست بالاتر از سیاهی رنگ
گر خوش آواز بودی و خوش خوان
نبودی بهتر از تو در مرغان
زاغ می خواست قار قار کند
تا که آوازش آشکار کند
طعمه افتاد چون دهان بگشود
روبهک جست و طعمه را بربود
«روباه و زاغ» / ترجمه ی ایرج میرزا
کلاغی به شاخی جای گیر
به منقار بگرفته قدری پنیر
یکی روبهی بوی طعمه شنید
به پیش آمد و مدح او برگزید
بگفتا: «سلام ای کلاغ قشنگ!
که آیی مرا در نظر شوخ و شنگ!
اگر راستی بود آوای تو
به مانند پرهای زیبای تو!
در این جنگل اکنون سمندر بودی
بر این مرغ ها جمله سرور بودی!»
ز تعریف روباه شد زاغ، شاد
ز شادی بیاورد خود را به یاد
به آواز خواندن دهان چون گشود
شکارش بیافتاد و روبه ربود
بگفتا که: «ای زاغ این را بدان
که هر کس بود چرب و شیرین زبان
خورد نعمت از دولت آن کسی
که بر گفت او گوش دارد بسی
هم اکنون به چربی نطق و بیان
گرفتم پنیر تو را از دهان
***
«روباه و زاغ» / ترجمه ی نیر سعیدی
بامدادان رفت روباهی به باغ
دید بنشسته است بر بامی کلاغ
نشئه و شادی بی اندازه داشت
زیر منقارش پنیری تازه داشت
گفت در دل روبه پرمکر و فن
کاش بود این لقمه اندر کام من
با زبانی چرب و با صد آب و تاب
گفت پس با وی که: ای عالیجناب
از همه مرغان این بستان سری
وه! چه مه رویی چه شوخ و دلبری
این چنین زیبا ندیدم بال و پر
پر و بال توست این یا مشک تر!
خود تو دانی من نیَم اهل گزاف
گر بُرندم سر نمی گویم خلاف
گر تو با این بال و این پرواز خوش
داشتی بانگ خوش و آواز خوش
شهره چون سیمرغ و عنقا می شدی
ساکن اقلیم بالا می شدی
غره شد بر خود کلاغ خودپسند
خودپسند آسان فتد در دام و بند
تا که منقار از پی خواندن گشاد
لقمه ی چرب از دهانش اوفتاد
نغمه چون سر داد در شور و حجاز
کرد شیرین کام رند حیله ساز
شد نصیب آن محیل نابکار
طعمه ای آن سان لذیذ و آب دار
گشت روبه چون ز حیلت کامکار
داد اندرزی چو درّ شاهوار
گفت هر جا خودپسندی ساده است
چاپلوسی بر درش استاده است
آن تملق پیشه ی رند هوشمند
نان خورد از خوان مرد خودپسند
***
حبیب یغمایی در سال 1280 شمسی در خور و بیابانک اصفهان به دنیا آمد. وی در سال 1327شمسی مجله یغما را منتشر کرد و مدت 31 سال به انتشار آن همت گماشت. یغمایی در این مدت علاوه بر درج مقاله در مجله، سروده های خود را هم به طور پراکنده در آن چاپ می کرد.
از جمله آثار ارزنده استاد یغمایی تصحیح مجموعه آثار سعدی و تصحیح ترجمه تاریخ طبری را می توان نام برد.
تدریس در دارالفنون، دارالمعلمین عالی و دانشگاه تهران در سابقه این شاعر و روزنامه نگار ایرانی خودنمایی می کند.
حبیب یغمایی 24 اردیبهشت چشم از جهان فروبست و در زادگاهش به خاک سپرده شد.
انتهای پیام/ن
به گزارش آوای سیدجمال به نقل از تبیان؛ اواخر اردیبهشت و اوایل تا اواسط خرداد برای دانش آموزان یادآور امتحانات پایان سال و نتیجه یک سال تحصیل است. بسیاری از والدین که کسب نمرات بالا را تنها نشانه موفقیت فرزندان می دانند در این روزها با محدود کردن بسیاری از تفریحات و برنامه های خانوادگی توجه شان را به امتحانات فرزند معطوف کرده و با محدود کردن او تصور می کنند همه شرایط را برای کسب بهترین نمره و موفقیت او فراهم کرده اند. اما با اعلام نتایج امتحانات کاخ آرزوهای والدین خراب می شود.
مهارت هایی را که در زیر به آن اشاره می کنیم می تواند باعث تقویت موفقیت های بزرگ در امتحانهای تحصیلی و زندگی شود، این نکات عبارتند از:
*مدیریت هوشمندانه زمان
به دنبال هر 30 تا 50 دقیقه مطالعه، 10 دقیقه استراحت پیشنهاد می شود. اگرچه این زمان بندی الزاما نباید با همین ظرافت دنبال شود اما بهتر است برای طول مدت مطالعه و استراحت خود یک محدودیت زمانی تعیین کنید. از این زمان های استراحت برای ورزش یا تغذیه استفاده کنید. توصیه می شود در خلال این زمان های استراحت از انجام فعالیت هایی نظیر انجام بازی های ویدئویی و تماشای تلویزیون یا فیلم که نیاز به سوخت و ساز مغزی دارند، بپرهیزید چرا که این مسئله باعث می شود مطالبی را که می خوانید به خوبی جذب ذهن نشوند.
*محدود کردن موضوعاتی که موجب حواس پرتی می شوند
جایی را برای درس خواندن انتخاب کنید که بتوانید بهتر روی جزوه ها و درس ها متمرکز شوید و هنگام درس خواندن در محیطی باشید که در افزایش تمرکز بیشتر به شما کمک کند. به عنوان مثال مکانی که در آنجا وسایل تفریحی زیادی وجود دارد ممکن است تمرکزتان را مختل کرده وضع به مراتب بدتر خواهد شد.
*عجله ممنوع
یادگیری باشتاب و تندخوانی یکی از کم اثرترین شیوه های یادگیری است اما با این شیوه بسیاری از افراد تنها بخش آغازی و پایانی یک فصل طولانی را یاد می گیرند در حالی که بسیاری از مباحث در این میان از دست می روند. وقتی شش ساعت پشت سرهم و با شتاب درس می خوانید و به جلسه امتحان می روید احتمال اینکه بیشتر چیزهایی را که خوانده اید به خاطر نیاورید، بیشتر است.
*خواب کافی
انستیتو ملی قلب، ریه و عروق آمریکا اعلام کرده است جوانان بالغ روزانه به 9 الی 10 ساعت خواب نیاز دارند. مطالعات نشان می دهد در صورتی که هشت ساعت بخوابید و تا دیروقت بیدار نمانید، حافظه شما بهتر عمل می کند. مغز انسان بر اثر اختلال خواب آسیب می بیند زیرا خواب زمانی است که مغز خود را ترمیم و بازسازی می کند. مغز شما پس از دریافت اطلاعات درسی نیاز به بازسازی دارد و خوابیدن تنها راه موثر برای این مسئله است.
*نظم و سازماندهی
بسیاری از مهارت ها بدون زمان بندی و نظم تقویت نمی شوند. مهارت زمان بندی و نظم کمک می کند تا به طور موثر تمام برنامه های تحصیلی خود را منظم و اجرا کنید. با زمان بندی مناسب می توان به خوبی فعالیت های تحقیقی را گردآوری و اجرا کرد. از آنجا که دوره دانشجویی یک مرحله آماده سازی جدی برای آینده حرفه ای دانشجویان محسوب می شود، تقویت این مهارت های ساده و ابتدایی برای آینده شغلی آنها نیز بسیار موثر و مفید خواهد بود.
*کارِ گروهی
مهارت انجام کارِ گروهی به شما این امکان را می دهد تا بتوانید با افرادی که در انتخاب آنها نقشی نداشته اید به راحتی کار کنید.این مهارت های ساده نقش بسیار مهمی دارند زیرا می توانند به شما کمک کنند تا خود را با شرایط مختلف تطبیق دهید و در امر تحصیل خود به پیشرفت های قابل توجهی دست پیدا کنید. آنها همچنین به شما می آموزند چگونه با دیگران رفتار انعطاف پذیر داشته باشید.
*آمادگی اعضای خانه برای یک امتحان
در ایام پایانی سال تحصیلی و نزدیک شدن به روزهای امتحان، والدین به عنوان افرادی که تأثیر زیادی در آرامش فرزندان و کاهش خستگی آن ها و حضور با آمادگی کامل در جلسات امتحان داشته باشند باید نکات روانشناسی مهمی را مد نظر بگیرند. والدین باید به این نکته توجه داشته باشند که آن ها نقشی اساسی در موفقیت فرزند در فصل امتحانات دارند. باید با کاهش دفعات مهمانی از کسانی که می خواهند برای مهمانی به خانه آن ها بیایند خواهش کنند تا آن را به زمان دیگری موکول کنند. در این ایام باید با فرزندان را همراهی کنید و به تغذیه و خواب او نیز توجه ویژه ای داشت. همچنین والدین باید ارتباط سازنده ای با مدرسه داشته باشند و از برنامه امتحانات او آگاهی پیدا کنند و نیز با آگاهی از برنامه امتحانی برنامه ریزی مناسبی برای او انجام دهند.
*مراقب خودتان باشید
مهمانی های شبانه زمانی که کلی مطلب برای مطالعه دارید نه تنها وقت با ارزش تان را تلف می کند، بلکه باعث خستگی جسم تان می شود. کمبود خواب شما را مستعد بیماری و کند ذهنی می کند. میوه، سبزی ها و پروتئین مصرف کنید. اگر می توانید هفته های پایانی ترم ورزش کنید. بین ساعت هایی که درس می خوانید به خودتان کمی استراحت داده و بیرون از خانه رفته و نیم ساعتی هوای تازه تنفس کنید.
*هرچه بوده، گذشته به امروز نگاه کنید
وقتی هرچه می خوانید احساس می کنید چندان نتیجه بخش نیست خیلی خودتان را آزار ندهید، زیرا کار از کار گذشته است و با این احساس فقط اضطراب تان را بالا می برید و بدتر از آنچه که هستید، عمل می کنید. زمانی که امتحان تان هم فرامی رسد و خوب امتحان نداده اید هرچه که بوده از ذهن خارج کنید و روی امتحان بعدی متمرکز شوید.
به گزارش آوای سیدجمال به نقل از تبیان؛ در خوب بودن و بد بودن افراد، ملاکی وجود دارد. این ملاک از نظر قرآن، تقوای الهی است، آن تقوای الهی که با پیروی از معصومین (علیه السلام) و عقل سلیم مطابقت دارد.
میزان و ملاک حقیقی، تقوای الهی
قرآن کریم آیه ای دارد که میزان و ملاک برتری حقیقی انسان را نشان می دهد. «یا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلیمٌ خَبیرٌ؛[حجرات/13] اى مردم! ما شما را از یك مرد و زن آفریدیم و شما را تیره ها و قبیله ها قرار دادیم تا یكدیگر را بشناسید؛ (اینها ملاك امتیاز نیست،) گرامى ترین شما نزد خداوند با تقواترین شماست؛ خداوند دانا و آگاه است». [1]
پیام آیه این است که در میان نژادها و افراد انسانی کره ی خاکی، عامل و ملاک برتری، خداترسی است. امکان دارد یک قومی و کشوری از لحاظ یک یا چند فناوری برتری داشته باشند، اما این ملاک برتری حقیقی نیست و باید این فناوری را در خدمت انسانیت و فطرت قرار داد. این خدا ترسی به معنی بسته بودن دست و پای آدمی نیست بلکه برعکس، انسان را هویت می بخشد و او در چارچوب مشخصی رهنمون میشود.
علی (علیه السلام) ملاک حق است
از آنجا که باید افرادی باشند تا طریقه ی تقوای الهی در همه ی شئون زندگی را به مردم آموزش دهند؛ خداوند پیامبران و اوصیاء ایشان را برای تعلیم تقوا به مردم در نظر گرفت، چنانکه پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) وصی خود، علی بن ابیطالب (علیه السلام) را ملاک و میزان حق (تقوای الهی) معرفی می کند: «عَلِیٌ مَعَ الْحَقِ وَ الْحَقُّ مَعَه؛ [2] علی (علیه السلام) با حق است و حق با ایشان»، بنابر این تا زمانی که ما در مسیر زندگی، سخنان امیرالمومنین (علیه السلام) را که سخنان پیامبر و رسول خداست؛ فراروی خود سازیم؛ در جاده ی حق هستیم.
یکی از کارهای مهمی که متاسفانه امروز نسبت به اشخاص، آن را می سنجند؛ بحث نماز است. تا می گویی: آقا نماز بخوان، می گویند: آیا مثل فلانی و فلانی نماز بخوانیم که ظاهری نماز می خواند؟ و ...، در حالی که ملاک نماز خواندن، باید علی بن ابیطالب (علیه السلام) باشد که در محراب عبادت به شهادت رسید.
در بحث های دیگر هم کم و بیش همین است. شخصی که به کارهای ناشایستی مثل دزدی و ... می پردازد؛ عمل جامعه را ملاک عمل قرار داده و ملاک اصلی را که قرآن و دین باشد نادیده می گیرد.
البته کسی منکر این نیست که کارهای نامطلوب دیگران، افراد را در ملاکهایشان دچار تردید می کند، ولی به فرمایش امام علی (علیه السلام) باید حق را بشناسیم تا در تطبیق ملاک اصلی بر موارد خارجی، تردید به خود راه ندهیم. «إنّ دین اللّه لا یعرف بالرجال بل بآیة الحقّ، فاعرف الحقّ تعرف أهله؛
[3] همانا دین خدا با عمل مردان (اشخاص) شناخته نمی شود بلکه با نشانه های حق شناخته می شود. پس حق را بشناس تا اهل آن را بشناسی».
کسی که حق را شناخته باشد، افراد را با حق می سنجد نه برعکس، در سالهای اخیر که تکفیری های به ظاهر مسلمان، خود را به عنوان نماینده ی اسلام معرفی نموده، متاسفانه از کشورهای مسلمان، کسانی که دستشان از ملاک حق کوتاه بود، به تکفیری های ظاهر الصلاح پیوستند و آرزوی دشمنان اسلام را در معرفی نمودن اسلام به عنوان دین خشونت و تروریست برآورده ساختند، در حالی که این تکفیری های بی رحم و خشن، فرسنگ ها از اسلام حقیقی فاصله دارند.
تردید حارث بن حوت، در ملاک حق
در جنگ جمل، یکی از یاران حضرت علی (علیه السلام) به نام حارث بن حوت، از حضرت پرسید: آیا طلحه و زبیر و عایشه ناحقند؟ حضرت در جواب او فرمودند: «یَا حَارِثُ إِنَّكَ نَظَرْتَ تَحْتَكَ وَ لَمْ تَنْظُرْ فَوْقَكَ فَحِرْتَ إِنَّكَ لَمْ تَعْرِفِ الْحَقَ فَتَعْرِفَ مَنْ أَتَاهُ [أَهْلَهُ ] وَ لَمْ تَعْرِفِ الْبَاطِلَ فَتَعْرِفَ مَنْ أَتَاهُ؛ [4] ای حارث تو به زیر پایت نگاه کردی (نگاهت در سطح پایین است) و به بالا نگاه نکردی (ژرف اندیش نیستی) برای همین سرگردانی، تو حق را نشناختی تا اهلش را بشناسی و باطل را نیز نشناختی تا اهلش را بشناسی».
چند سال قبل در سیمای ملی، در یکی از برنامه ها چند کارشناس به سوالات دینی عده ای عمدتا جوان پاسخ می دادند، یکی از حضار راجع به رعایت حجاب خانمها (خودش خانم بود) انتقاداتی داشت و ملاک را روی افرادی می برد که شاید آنطور که باید باشند؛ نیستند، در مقابل این، یک خانم دیگری برخاست و گفت: ملاک ما باید حجاب مورد نظر قرآن و اهل بیت (علیهم السلام) باشد نه پرداختن به این مصادیق کوچه و بازار چنانکه در عبارات فوق هم گفته شد؛ عملکرد منفی افراد، ممکن است ملاک اصلی (حق و حقیقت) را در نظر ما از ابهت بیندازد، ولی کسی برنده است که با ژرف نگری و تعمق، نسبت به ملاک حق، بدبین نگشته و فکری برای رفع تردیدهایش پیدا کند.
باز برایتان مثال می آورم:
سنت قرض الحسنه یکی از کارهای خوب است ولی عملکرد منفی افراد در باز پرداخت قسط قرض الحسنه، بعضیها را از خیر این کار منصرف می سازد. در اینجا انسان می داند که قرض الحسنه خیلی هم خوب است و خداپسندانه (حق)، ولی از ترس عواقب آن، از اینکار دست می کشد. از این مثالها متاسفانه فراوان است. راهکارش هم این است که همگان به ملاک حق و حقیقت پایبند باشیم. در همین مثال قرض الحسنه، هم باید قرض گیرنده در بازپرداخت قسطش سهل انگاری نکند و هم طرف مقابل که قرض دهنده است سعه صدر بیشتری از خود نشان دهد.
پاسخ به یک پرسش
امام علی (علیه السلام) در حدیثی می فرمایند: «خُذِ الْحِکْمَةَ مِمَّنْ أَتَاکَ بِهَا وَ انْظُرْ إِلَى مَا قَالَ وَ لَا تَنْظُرْ إِلَى مَنْ قَال ؛ [5] حکمت را از کسى که آن را برای تو می آورد، بگیر و به آنچه گفته است، بنگر و به شخصیت گوینده نگاه نکن». در این حدیث، ملاک را حق بودن گرفته نه افراد و اشخاص، اما در روایت دیگری از امام جواد (علیه السلام) می خوانیم که ملاک شخص گوینده است، اگر حق گفت فبها و گرنه انسان با باطل همراهی نموده است: «مَنْ أَصْغَى إِلَى نَاطِقٍ فَقَدْ عَبَدَهُ فَإِنْ کَانَ النَّاطِقُ یُؤَدِّی عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَقَدْ عَبَدَ اللَّهَ وَ إِنْ کَانَ النَّاطِقُ یُؤَدِّی عَنِ الشَّیْطَانِ فَقَدْ عَبَدَ الشَّیْطَانَ»؛ [6] هر کس به سخن سخنرانى گوش دهد، او را پرستش کرده است. پس اگر او از خدا سخن بگوید، خدا را پرستیده است، و اگر از زبان ابلیس سخن بگوید، ابلیس را عبادت کرده است».
این دو روایت نه تنها تعارض و تنافی با یکدیگر ندارند، بلکه به بخشی از ابعاد مهم تربیتی انسان اشاره می کنند و او را نسبت به پیچیدگی های زندگی اش آگاه می نمایند. در روایت اول؛ سفارش به تدبّر و تفکّر در سخنان شده است (اُنظر) و انسان را از قضاوت های سطحی و بدون تأمل برحذر می دارد، اما در روایت دوم؛ تمایل و توجه به سخن گوینده مطرح است، که نوعی تبعیّت و همراهی با وی را بدون تفکر و تأمل در پی دارد (اصغی) و این، گاهی می تواند خطرناک باشد؛ زیرا پیروی از کسی که سخنی از جانب خداوند نمی گوید امکان انحراف و نهایتاً تباهی وجود دارد.
سخن آخر
ملاک برتری و بر حق بودن، از نظر خدای متعال کسی است که خدا ترس باشد. معصومین (علیهم السلام) الگوهایی هستند که در خدا ترسی و سایر سجایای انسانی، شاخص و معیار هستند. هر چند عملکرد افراد در پر رنگ شدن و کم رنگ شدن خیلی از کارها، نقش بسزایی دارد، ولی ملاک خوبی و بدی، حق و حقیقت است که قرآن و معصومین (علیهم السلام) آن را برای ما تبین فرموده اند.
پی نوشت ها:
[1] ترجمه مکارم، ص517
[2] التفسیر المنسوب إلى الإمام الحسن العسكری علیه السلام، ص 628
[3] كتاب سلیم بن قیس الهلالی، ج 1 ، ص 157
[4] نهج البلاغة (للصبحی صالح) ، ص 521
[5] ]. لیثی واسطی، علی، عیون الحکم و المواعظ، محقق و مصحح: حسنی بیرجندی، حسین، ص 241، دار الحدیث، قم، چاپ اول، 1376ش
[6] کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، محقق و مصحح: غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، ج 6، ص 434، دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ چهارم، 1407ق.
انتهای پیام/ن
صفحهها
