به گزارش آوای سیدجمال،به نقل از دانا؛ عباس آخوندی وزیر راه و شهرسازی که در آخرین حضور خود در جمع نمایندگان کمیسیون عمران حضور یافته بود در خصوص علت وضعیت ناگوار مسکن مهر و تأخیر های متعدد این طرح و بلا تکلیفی مردم در تکمیل واحدهای نیمه تمام عنوان داشت: دولت قبل 50 هزار میلیارد تومان متعهد شده بود، اما آقای روحانی میگفت حداکثر مبلغی که میتواند اختصاص یابد 45 هزار میلیارد تومان است.
یعنی 5 هزار میلیارد تومان کسری داشتیم به اضافه ساخت فضاها و ساختمانهای روبنایی و تأسیسات زیربنایی.
آخوندی و به تبع آن دولت که تحت فشار سنگین افکار عمومی در خصوص مسکن قرار دارند که از یکسو بخش مسکن هنوز نتوانسته از رکود خارج شود و وعده مسکن اجتماعی فعلا سرابی بیش نبوده و از سوی دیگر وعده تکمیل مسکن مهر در سال 94 به سال 95 و اینک به سال 96 موکول شده است.
آخوندی در حالی رییس جمهور را به عنوان مقصر اصلی در خصوص تزریق منابع مالی به مسکن مهر و تطویل آن معرفی می کند که واقعیت امر به گونه دیگری است.
در حقیقت طبق مصوبه شورای پول اعتبار در دولت قبل میزان سقف تسهیلات جمعی مسکن مهر 50 هزار میلیارد تومان بوده است که 45 هزار میلیارد تومان آن از محل منابع بانک مرکزی و 5 هزار میلیارد تومان از محل بازگشت اقساط مسکن مهرهای تحویل شده بوده است و همچنین در دولت فعلی با تصویب شورای پول و اعتبار سقف تسهیلات جمعی مسکن مهر 5 هزار میلیارد تومان دیگر از محل بازگشت اقساط افزایش یافت و به 55 هزار میلیارد تومان رسید و بانک مرکزی با استمحال 10 ساله بازگشت منابع بانک مرکزی عملا مسیر و بستر لازم برای تخصیص منابع مالی به مسکن مهر برداشته شده است.
مصوبات شورای پول و اعتبار نیز به گونه ای است که منابع مورد نیاز تکمیل مسکن مهر از وابستگی به منابع بانک مرکزی خارج و از طریق اقساط بازگشتی مسکن مهر تأمین خواهد شد.
بنابراین نظر رییس جمهور مبنی بر عدم استفاده از منابع بانک مرکزی اجرا شده اما منابع جایگزین معرفی شده است، منابعی که از همان ابتدا در اختیار بانک مسکن و وزیر راه و شهرسازی بوده است، اما باید پرسید که بانک مسکن با علم وزارت راه و شهرسازی منابع حاصل از بازگشت اقساط مسکن مهر را در چه محلی هزینه کرده است؟
طبق گزارش سال گذشته کمیسیون عمران از عملکرد وزارت راه و شهرسازی تاسال گذشته بیش از 7 هزار میلیارد تومان منابع حاصل از بازگشت از اقساط مسکن مهر در اختیار بانک مسکن بوده که ریالی از آن اختصاص نیافته بوده است.
این منابع بر خلاف منابع بانک مرکزی که همیشه از سوی دولت متهم به تورم در اقتصاد کشور می شد، هیچگونه آثار تورمی نخواهد داشت.
اما علیرغم در اختیار بودن منابع لازم مالی در مسکن مهر، وزارت راه و شهرسازی و بانک مسکن منابع تخصیص یافته به مسکن مهر از 500 میلیارد تومان ماهانه در دولت گذشته به کمتر از 80 میلیارد تومان در دولت فعلی رسیده است، حقیقتی تلخ که در گزارش سال گذشته کمیسیون عمران به آن اشاره شده است.
در حقیقت منابع مالی فراوان خارج از منابع بانک مرکزی از ابتدای دولت در اختیار وزیر راه و شهرسازی و بانک مسکن بوده است که می توانسته اند به پروژه های مسکن مهر اختصاص دهند، اما این امر صورت نگرفته است.
سد شدن تزریق منابع به مسکن مهر از سوی بانک مسکن در حال انجام شده است که ماهانه به بیش از 300 میلیارد تومان بازگشت اقساط صورت می گرفته است.
حال باید دید که هدف وزیر از مقصر دانستن رییس جمهور در عدم تزریق منایع چه بوده است.
هرچند که سیاست ها و تصمیمات رییس جمهور یکی از دلایل عدم اتمام مسکن مهر بوده و می توانسته با تشکیل شورای عالی مسکن نقش مهمی در حل مشکلات مسکن مهر داشته باشد، اما مقصر دانستن رئیس جمهور در سد کردن منابع مالی مسکن مهر خیلی با واقعیت ها و تصمیمات شورای پول و اعتبار همخوانی ندارد و به نوعی این صحبت های را میتوان به نوعی فرار از پاسخگویی وزیر راه و شهرسازی از عدم تحقق وعده اتمام مسکن های مهر نام برد.
در گذشته نیز وزارت راه و شهرسازی سعی داشته است که وزارت نیرو را مقصر اصلی عدم تحویل مسکن مهر قلمداد کند، اما گزارش های تصویری و خبری منتشر شده نشان داد که پروژه های مسکن مهر نیمه کاره رها شده اند.
انتهای پیام/ن
به گزارش آوای سیدجمال به نقل از پایگاه خبری تحلیلی فریادها، حسن رحیم پور ازغدی عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی در مراسم سخنرانی خود در حسینیه هنر مشهد که شب گذشته به همت مؤسسه مطالعات فرهنگی انقلاب اسلامی برگزار شده بود، با اشاره به نبرد همیشگی جبهه حق و باطل در طول تاریخ خلقت اظهارداشت: سراسر خلقت، صحنه نبرد حق و باطل است؛ از ابتدای خلقت بشر، این نزاع وجود داشته و تا آخرالزمان هم ادامه خواهد داشت. تا زمانی که انقلاب مهدوی، نظام های استکباری را از اکثریت خارج کند و زمین را به دست وارثان حقیقی آن یعنی مستضعفان و ملت های آزاده بسپارد
رحیم پور ازغدی بیان کرد: مکتب انبیاء به عنوان یک مکتب حقیقت گرا همواره در نزاع و تقابل با مکتب واقعیت گرا قرار داشته است. مکتب مقابل می خواهد القا کند که واقع گرایی تنها در انحصار گفتمان آنهاست و هرچه غیر از آن است ـ نا دیدنی هایی که جنبه مادی ندارند ـ توهم و خرافه است. شعار گفتمانی که در برابر ایدئولوژی توحید صف آرایی کرده است، مبتنی بر وهم انگاشتن حقایق غیرمادی و متافیزیکی است.
وی افزود: عدالت جهانی مبتنی بر حقیقت است و بدون حقیقت گرایی و حق طلبی، تحقق عدالت نیز غیرممکن خواهد بود؛ از این رو، نقطه عطف تقابل مکتب انبیاء الهی و مکتب اومانیستی و مادی گرا در همین بجث، یعنی ظهور منجی و مهدویت خلاصه می شود.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، اعتقاد به عدالت و تلاش برای تحقق آن را شاخصه ملموس تفاوت جبهه حق و باطل خواند و خاطرنشان کرد: علیرغم اینکه گفتمان توحید و خداپرستی معتقد به ظهور منجی، برقراری نظام خداپرستی جهانی و تحقق عدالت واقعی در کره زمین بوده و منطق خود را بر «وَ نُریدُ أَن نَمُنَّ عَلَی الَّذینَ أستُضعِفوا فِی الأرض وَ نَجعَلَهُم أَئِمَّه وَ نَجعَلَهُم الوارِثین» استوار کرده است، مکتب مادی گرا معتقد به تصادفی بودن داستان پدید آمدن جهان و اتفاقی بودن تکوین است و اعتقادی به معناداشتن شاخص عدالت و فضیلت برای مخلوقات نیست.
وی ادامه داد: مادی گرایان بر این باورند که انسان، همچون حیوانات تنها منحصر در غرایز و لذت طلبی های جسمی خود است و حق و باطل، همانطور که در نظام آفرینش حیوانات معنایی ندارد، برای انسان هم بی معنا است. با این منطق، هرکس میتواند به دنبال تأمین منافع و ارضای لذایذ خود باشد و در این راه، لگدمال کردن حقوق دیگران و نقض عدالت هم مجاز خواهد بود.
این کارشناس مسائل فرهنگی، یکی دیگر از جلوه های بارز اختلاف نظر گفتمان توحیدی با گفتمان مادی گرا را به تعریف زیبایی و هنر معطوف دانست و بیان کرد: هنگامی که تربیت های غلط از زمان کودکی و در بطن خانواده ها با سیستم های پر اشکال آموزشی همراه شوند و موج های رسانه ای و فرهنگ سازی های غلط نیز بر آتش تحریف معنای زیبایی بدمند، یک بیماری فکری و شناختی در میان مردم منتشر می شود که زیبایی های فطری و کمالات را در دید افراد، زشت و پلیدی ها و رذایل اخلاقی را زیبا جلوه می دهد.
وی تصریح کرد: در چنین موقعیتی، دیگر خوبی و بدی قابل تفکیک نخواهند بود و آن گاه گفته می شود که هنر ارزشی و غیر ارزشی نداریم. برای جامعه بیمار و منحرفی که به این درد دچار شود، میزان ارزش گذاری برای رفتارها فراموش شده و بدین ترتیب، محضوریت های اخلاقی برای عرضه هر نوع غذایی در رستوران ها، هر لباسی در فروشگاه ها و هر عملی در بین مردم از بین می رود.
رحیم پور ازغدی گفت: در برابر این تفکر، گفتمان ارزشی و اخلاق مدار توحیدی معتقد است در هر کاری، حسن و قبح مشخص و غیرقابل عدولی وجود دارد. نظام دوقطبی خوب و بد، اخلاقی و غیراخلاقی و صواب و گناهی که موردنظر مکتب انبیای الهی است، در همه عرصه ها ریشه های مستحکم دارد و اقتصاد، سیاست، علم، رسانه، خانواده، هنر و هر عرصه دیگری با رفتارهای خوب و بد و حلال و حرام تعریف می شوند.
وی تأکید کرد: در حقیقت، اللهیون بسیار بیشتر از مادی گرایان واقع بین هستند؛ تا آن جایی که در مناجات شعبانیه، بندگان غیرالهی و گناهکار قبل از اعتراف به معاصی خود به رفتارهای دور از عقل و منطق اذعان می کنند و می گویند «اِلهی عَقلی مَغلوب وَ نَفسی غالِب».
این عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی در انتها اظهار داشت: انقلاب اسلامی ایران با گفتمان ظهورباور خود بهاینعلت پایهریزی شد که موازین و ارزشهایی که تحریف و تخریبشدهاند، تعمیر و تنظیم کند و تا جایی که توان دارد، بهپیش برود؛ هرچند که هدف و غایت مهدویت است و همه به انتظار آن لحظه ایستادهایم.
انتهای پیام/ن
به گزارش آوای سیدجمال به نقل از پایگاه خبری تحلیلی فریادها، حسن رحیم پور ازغدی عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی در مراسم سخنرانی خود در حسینیه هنر مشهد که شب گذشته به همت مؤسسه مطالعات فرهنگی انقلاب اسلامی برگزار شده بود، با اشاره به نبرد همیشگی جبهه حق و باطل در طول تاریخ خلقت اظهارداشت: سراسر خلقت، صحنه نبرد حق و باطل است؛ از ابتدای خلقت بشر، این نزاع وجود داشته و تا آخرالزمان هم ادامه خواهد داشت. تا زمانی که انقلاب مهدوی، نظام های استکباری را از اکثریت خارج کند و زمین را به دست وارثان حقیقی آن یعنی مستضعفان و ملت های آزاده بسپارد
رحیم پور ازغدی بیان کرد: مکتب انبیاء به عنوان یک مکتب حقیقت گرا همواره در نزاع و تقابل با مکتب واقعیت گرا قرار داشته است. مکتب مقابل می خواهد القا کند که واقع گرایی تنها در انحصار گفتمان آنهاست و هرچه غیر از آن است ـ نا دیدنی هایی که جنبه مادی ندارند ـ توهم و خرافه است. شعار گفتمانی که در برابر ایدئولوژی توحید صف آرایی کرده است، مبتنی بر وهم انگاشتن حقایق غیرمادی و متافیزیکی است.
وی افزود: عدالت جهانی مبتنی بر حقیقت است و بدون حقیقت گرایی و حق طلبی، تحقق عدالت نیز غیرممکن خواهد بود؛ از این رو، نقطه عطف تقابل مکتب انبیاء الهی و مکتب اومانیستی و مادی گرا در همین بجث، یعنی ظهور منجی و مهدویت خلاصه می شود.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، اعتقاد به عدالت و تلاش برای تحقق آن را شاخصه ملموس تفاوت جبهه حق و باطل خواند و خاطرنشان کرد: علیرغم اینکه گفتمان توحید و خداپرستی معتقد به ظهور منجی، برقراری نظام خداپرستی جهانی و تحقق عدالت واقعی در کره زمین بوده و منطق خود را بر «وَ نُریدُ أَن نَمُنَّ عَلَی الَّذینَ أستُضعِفوا فِی الأرض وَ نَجعَلَهُم أَئِمَّه وَ نَجعَلَهُم الوارِثین» استوار کرده است، مکتب مادی گرا معتقد به تصادفی بودن داستان پدید آمدن جهان و اتفاقی بودن تکوین است و اعتقادی به معناداشتن شاخص عدالت و فضیلت برای مخلوقات نیست.
وی ادامه داد: مادی گرایان بر این باورند که انسان، همچون حیوانات تنها منحصر در غرایز و لذت طلبی های جسمی خود است و حق و باطل، همانطور که در نظام آفرینش حیوانات معنایی ندارد، برای انسان هم بی معنا است. با این منطق، هرکس میتواند به دنبال تأمین منافع و ارضای لذایذ خود باشد و در این راه، لگدمال کردن حقوق دیگران و نقض عدالت هم مجاز خواهد بود.
این کارشناس مسائل فرهنگی، یکی دیگر از جلوه های بارز اختلاف نظر گفتمان توحیدی با گفتمان مادی گرا را به تعریف زیبایی و هنر معطوف دانست و بیان کرد: هنگامی که تربیت های غلط از زمان کودکی و در بطن خانواده ها با سیستم های پر اشکال آموزشی همراه شوند و موج های رسانه ای و فرهنگ سازی های غلط نیز بر آتش تحریف معنای زیبایی بدمند، یک بیماری فکری و شناختی در میان مردم منتشر می شود که زیبایی های فطری و کمالات را در دید افراد، زشت و پلیدی ها و رذایل اخلاقی را زیبا جلوه می دهد.
وی تصریح کرد: در چنین موقعیتی، دیگر خوبی و بدی قابل تفکیک نخواهند بود و آن گاه گفته می شود که هنر ارزشی و غیر ارزشی نداریم. برای جامعه بیمار و منحرفی که به این درد دچار شود، میزان ارزش گذاری برای رفتارها فراموش شده و بدین ترتیب، محضوریت های اخلاقی برای عرضه هر نوع غذایی در رستوران ها، هر لباسی در فروشگاه ها و هر عملی در بین مردم از بین می رود.
رحیم پور ازغدی گفت: در برابر این تفکر، گفتمان ارزشی و اخلاق مدار توحیدی معتقد است در هر کاری، حسن و قبح مشخص و غیرقابل عدولی وجود دارد. نظام دوقطبی خوب و بد، اخلاقی و غیراخلاقی و صواب و گناهی که موردنظر مکتب انبیای الهی است، در همه عرصه ها ریشه های مستحکم دارد و اقتصاد، سیاست، علم، رسانه، خانواده، هنر و هر عرصه دیگری با رفتارهای خوب و بد و حلال و حرام تعریف می شوند.
وی تأکید کرد: در حقیقت، اللهیون بسیار بیشتر از مادی گرایان واقع بین هستند؛ تا آن جایی که در مناجات شعبانیه، بندگان غیرالهی و گناهکار قبل از اعتراف به معاصی خود به رفتارهای دور از عقل و منطق اذعان می کنند و می گویند «اِلهی عَقلی مَغلوب وَ نَفسی غالِب».
این عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی در انتها اظهار داشت: انقلاب اسلامی ایران با گفتمان ظهورباور خود بهاینعلت پایهریزی شد که موازین و ارزشهایی که تحریف و تخریبشدهاند، تعمیر و تنظیم کند و تا جایی که توان دارد، بهپیش برود؛ هرچند که هدف و غایت مهدویت است و همه به انتظار آن لحظه ایستادهایم.
انتهای پیام/ن
به گزارش آوای سیدجمال به نقل از تبیان؛ فرض کنید که می خواهید لباسی بخرید. به چند مغازه سر می زنید تا بالأخره لباس مورد نظرتان را پیدا می کنید. چرا برای خرید یک لباس این قدر وقت صرف می کنید؟ پاسخ روشن است: چون شما می خواهید لباسی را بخرید که مناسب تان باشد. این جستجو برای پیدا کردن مناسب ترین لباس از کجا می آید؟ درست است، از معیارهای شما. شما قبل از اینکه به خرید بروید معیارهایی برای لباسی که می خواهید بخرید تعیین کرده اید. مثلاً می دانید که می خواهید لباس ارزان بخرید یا گران. داشتن این معیار به شما کمک می کند تا بتوانید خرید مناسب تری داشته باشید
با کمی اغماض، می توانیم بگوییم که ازدواج نیز همینطور است. اگر شما برای ازدواجتان معیار داشته باشید، می توانید انتخاب بهتری بکنید. از آنجا که همه ی آدم ها به دنبال انتخاب بهتر هستند، هیچ انسان سالمی پیدا نمیشودکه بدون هیچ معیاری اقدام به ازدواج کند. اما آفتی که در این زمینه وجود دارد این است که بعضی ها به خاطر اینکه موفق به ازدواج بشوند آنقدر معیارهایشان را پایین می آورند که هدف از ازدواج برایشان بی معنی می شود و بعضی های دیگر هم طوری به معیارهای سطح بالایشان می چسبند که کم کم موهایشان رنگ دندان هایشان را به خود می گیرند. علت این افراط و تفریط چیست؟
چرا ازدواج؟
پاسخ به سوال بالا در درجه اول به دلایلی که شما برای ازدواج کردن یا نکردن دارید بر می گردد. شکی نیست که این دلایل، چه به صورت خودآگاه باشند و چه به صورت ناخودآگاه، یکی از عوامل مهمی هستند که روی معیارهای ازدواج شما اثر می گذارند. برای مثال اگر شما بنا به یک دلیل اشتباه بخواهید ازدواج کنید و یا از آن فرارکنید، معیارهایی برای خود می تراشید که یا خیلی پایین تر از حد متعادل قرار دارند و باعث می شوند که شما هر چه زودتر از شر تجرد خلاص بشوید و یا خیلی بالاتر از آن قرار دارند و کمک می کنند تا حالا حالاها ازدواجتان را به تعویق بیندازید.بعضی از این دلایل اشتباه در زیر آورده شده اند:
برخی از دلایل غلط ازدواج کردن:
1. فرار از مشکلات خانوادگی
2. فرار از تنهایی
3. فرار از کم پولی
4. حرف مردم
5. ترس از مجرد ماندن
6. کمک کردن به طرف مقابل
برخی از دلایل غلط ازدواج نکردن:
1. ترس از تکرار تجربیات تلخ گذشته
2. ترس از صمیمیت
3. ترس از دست دادن منطقه ی امن مجردی
4. وسواس
پس در گام اول، توصیه می شود تا با شناخت بیشترِ هدفتان از ازدواج و ارزیابی درست بودن آن، زمینه ی انتخاب معیارهای مناسب را برای خودتان فراهم کنید. به جز این، عوامل دیگری هم می توانند معیارهای ازدواج شما را تحت تأثیر قرار بدهند.
عوامل تأثیر گذار بر معیارهای ازدواج
شکی نیست که دلایل ازدواج، چه به صورت خودآگاه باشند و چه به صورت ناخودآگاه، یکی از عوامل مهمی هستند که روی معیارهای ازدواج شما اثر می گذارند
معیارهای هر فرد برای ازدواج، متفاوت از فرد دیگر است علت آن هم تفاوت های فردی، فرهنگی و اقتصادی افراد است. یک دسته دیگر از علت ها هم به عوامل مربوط به جامعه برمی گردد. برای مثال، به دلیل بهای بیش از حدی که جامعه ی فعلی ما برای زیبایی ظاهری قائل است، معیار زیبایی هم به خیل معیارهای امروزی پیوسته است. با این تنوع رنگارنگ، از کجا بفهمیم که چه معیارهایی برای یک ازدواج موفق واقعاً مهمند و چه معیارهایی کم اهمیت؟
از واقعیت تا عشق
اساساً معیار داشتن چیز خوبی است، البته تا جایی که اولاً ریشه های درستی داشته باشد (که درباره آن صحبت کردیم)، دوماً اینکه بر مبنای واقعیت ها ایجاد شده باشد وسوم اینکه ارزشمند باشد.
برای اینکه معیارهای ازدواج تان بر مبنای واقعیت بنا شوند لازم است خود واقعی تان را بشناسید. همه ی ما علاوه بر خود واقعی یک خود آرمانی هم داریم یعنی کسی که نیستیم ولی دوست داریم باشیم. شاید خود آرمانی در بعضی جاهای دیگر به پیشرفت و رشد ما کمک کند ولی در ازدواج بیشتر نقش یک عامل مخرب را بازی می کند. برای مثال اگر شما درخودآرمانیتان،خودتان رافردی درسطح بسیار بالای اجتماعی و ... ببینید در حالی که یک جوان با سطح متوسط اقتصادی، خانوادگی، تحصیلی و ظاهری هستید، معیارهای درستی را برای ازدواج خود قرار نخواهید داد.
ارزشمندی معیارها هم به این بستگی دارد که آن معیار چقدر فی نفسه مهم و ارزشمند است. برای مثال سلامت روانی، پای بندی به اخلاق، تلاشگر بودن و متعهد بودن نسبت به خانواده جزء معیارهایی هستند که به خودی خود ارزشمند هستند.
این معیارها را نگه دارید، حتی اگر به قیمت تأخیر افتادن ازدواجتان باشد
اگر خودتان را مورد کاوش قرار دادید و دلایل منطقی و درستی برای ازدواجتان یافتید، اگر خیال ازدواج رویایی را کنار گذاشتید و بر مبنای واقعیت های خودتان و زندگی تان معیارهایی را قرار دادید، و اگر معیارهای ارزشمندی را برگزیدید، پای معیارهایتان بایستید. درست است که ازدواج سنت مقدسی است و دین خیلی به آن سفارش کرده است، اما این را هم مد نظر قرار دهید که منظور دین و بزرگان دینی ما ازدواج معقول و مناسب بوده است. بدون شک، به دنبال ازدواج مناسب بودن به مراتب از ازدواج عجولانه ای که عاقبتی به جز طلاق ندارد بهتر است.
این معیارها را دور بریزید، حتی اگر به قیمت تغییر دادن خودتان باشد
اگر دلایلتان برای ازدواج کردن و یا نکردن جزء دلایل غلط قرار دارند، اگر برمبنای خودآرمانی تان به دنبال یک ازدواج رویایی هستید، و اگر معیارهایی که دارید جزء معیارهای ارزشمند نیستند، هر چه زودتر خودتان را تغییر بدهید.
به گزارش آوای سیدجمال به نقل از تبیان؛ ای #شیعیان بیایید برای #ظهور ...کاری کنیم. بیایید یک صدا و همدل شویم و جو همگانی، برای یادآوری وجود حجت خدا و ظهور پر برکتش ایجاد کنیم. بیایید فسادها را ریشه کن کرده و جامعه را به سوی #خودسازی برای یاری #موعود جهانی راهنمایی کنیم.
میدانیم که یکی از شرایط ظهور، اشتیاق و آمادگی جهانی برای موعود الهی است. موعودی که همه #ادیان به وجود او #اعتقاد داشته و برای او #انتظار میکشند.
و میدانید که هر انسانی بدون آنکه خودش را در قبل از ظهور بسازد، در بعد ظهور بعید است که توانایی خودسازی داشته باشد؛ و ممکن است در منجلاب فسادها نابود شود و ندای حق در زمان ظهور، در او اثری نکند.
پس بیایید اول از خودمان شروع کنیم و در مرحله دوم، خانواده، دوستان و نزدیکان مان را راهنمایی کنیم. چرا که حتمی بودن ظهور، برای همه ما مسلم است. منتهی نکته اینجاست که اگر ما بتوانیم زمینه سازی کنیم؛ خود و دیگران را آماده کنیم، بدون شک این ظهور جهانی به تأخیر نخواهد افتاد و ان شاءالله نزدیکتر خواهد شد.
از جمله کارهایی که میتوان برای زمینه سازی ظهور انجام داد به شرح زیر است:
خودسازی:
اگر نماز را اول وقت نمیخوانیم، اگر خمس و زکات خود را نمیدهیم، اگر از یاد و نام حضرتش غفلت میکنیم، اگر بدون باک گناه میکنیم، گناهانی از جمله غیبت، تجسس، دروغ، احتکار، ربا و...، آن وقت چگونه انتظار داریم که بتوانید زمینه ظهور را فراهم سازیم؟
خداوند برای کسانی که قدر امام شان را نمیدانند و از او غفلت کرده و خود را آلوده به گناه کردهاند، امام شان را ظاهر نخواهد کرد. آخر به چه امیدی او را ظاهر کند؟ به امید آنکه مانند امامان دیگر ...
راهکارهایی برای خود سازی:
1- انجام واجبات مثل:
خواندن نماز اول وقت، گرفتن روزه واجب، دادن خمس و زکات و...
2- دوری از محرمات مثل:
دوری از گناهان زبانی: غیبت، تهمت، دروغ، تمسخر، تجسس، عیب جویی و...
دوری از گناهان مالی: دزدی، احتکار، ربا، گران فروشی و...
دوری از سایر گناهان: روابط نامشروع، موسیقیهای نامناسب، حجاب و پوشش نادرست و...
3- انجام مستحبات مثل:
دائم الوضو بودن، نماز شب خواندن، به یاد حضرت بودن، دعا برای تعجیل در فرج، خواندن قرآن و تقدیم به حضرت، زیارت معصومین و امام زادگان و مدد طلبیدن از آنان، بسیار صلوات فرستادن برای تعجیل در فرج و...
4- دوری از مکروهات مثل:
دروی از خواب زیاد، دوری از خوراک زیاد، دوری از هر کار لغو و بیهوده.
به گزارش آوای سیدجمال به نقل از سرویس چندرسانه ای شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ بلوار پیامبر اعظم (ص) شهر قم که حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه(س) را به مسجد مقدس جمکران متصل می کند محل حرکت زائران به سمت مسجد جمکران می باشد که در این مسیر ایستگاه های صلواتی مردمی با ارائه خدمات مختلف رفاهی، پزشکی ، فرهنگی و توزیع غذا در این ایام پذیرای زائرین و مجاورین این شهر و مسجد مقدس جمکران می باشد.
به گزارش آوای سیدجمال به نقل از سرویس چندرسانه ای شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ منطقه دودانگه ساری از مارندران استعداد خوبی برای پرورش گل محمدی دارد، با توجه به رویکرد دولت و ملت به اقتصاد مقاومتی در این سالها و تفاوت قیمت بازار جهانی گل محمدی با قیمت تولید در ایران مورد توجه مسئولین قرار گرفته است.
به گزارش آوای سیدجمال به نقل از شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ با اشاره به تصویب قانون تأسیس وزارت اطلاعات در سال 62 در مجلس شورای اسلامی و آغاز به کار آن در سال 63، اظهار کرد: برای پرسنل اداره اطلاعات همین افتخار بس که امام خمینی(ره) مدال سربازی گمنام امام زمان(عج) را برسینههایشان مزین کردند و مقام معظم رهبری هم فرمودند «وزارت اطلاعات پایگاه عظیم مبارزه و جهاد است و فعالیتهایشان مجاهدتهای خاموش است» و افتخار میکنیم در چنین عرصهای مشغول خدمتیم و امیدواریم در این مسیر راست قدم باشیم.
وی با اشاره به اینکه در هیچ کجای دنیا سرویسهای اطلاعاتی در معرض دید عموم قرار نمیگیرند و نحوه خدمت و عملکرد خود را برای مردم بازگو نمیکنند، خاطرنشان کرد: به علت اینکه ما خود را از مردم دانسته و از مردم هستیم، وظیفه خود میدانیم در خدمت مردم باشیم و به طور قطع براساس فرمان مقام معظم رهبری در سال 95 مبنی بر «اقتصاد مقاومتی، اقدام و عمل» رویکرد و جهتگیریهای خود را در این راستا خواهیم داشت.
وی ادامه داد: تمام برنامهها، رویکردها و اقدامات اداره اطلاعات معطوف به اجرایی کردن سیاستهای اقتصاد مقاومتی است و نخستین اداره که به طور رسمی و کتبی به مقام ارشد استان در این زمینه اعلام آمادگی کرد، ادارهکل اطلاعات بود.
وی با اشاره به اینکه اداره اطلاعات آمادگی کامل برای کمک به مسئولان استان در مسیر تحقق اقتصاد مقاومتی را دارد، عنوان کرد: عمده فعالیتهای ما در استای مصونسازی مسائل اقتصادی از طریق دو شورای اصلی و فعال استان شامل حفظ حقوق بیتالمال و دستگاههای نظارتی دنبال میشود.
وی افزود: فرماندهی اقتصاد مقاومتی که در هیئت دولت به ریاست معاون اول رئیس جمهور و ستاد آن در استانها به ریاست استانداران تشکیل شده دارای چهار کارگروه است و ادارهکل اطلاعات نیز در این کارگروهها عضویت داشته و ایفای نقش میکند بنابراین بر ماست فرامین مقام معظم رهبری را در اقتصاد مقاومتی تبیین کرده و زمینه و بستر اجرایی شدنش را فراهم کنیم.
ابطحی با تاکید بر اینکه ایجاد فضا امن و آرام برای سرمایهگذاری یکی از ملزومات اقتصاد مقاومتی است، تصریح کرد: جلب توجه مسئولان استان به توانمندیهای داخل از وظایف اداره اطلاعات است.
وی با بیان اینکه دیدن موانعی که بر سر اجرای اقتصاد مقاومتی است از وظایف این اداره به شمار میآید ، اضافه کرد: بسیاری از مواقع تصمیماتی با انگیزه کمک مانع اجرای اقتصاد مقاومتی است و در مواردی تصمیماتی ناشی از بیتوجهی به سیاستها مانع از اجرا میشود بنابراین اداره اطلاعات در دو زمینه ایجابی و سلبی به تحقق اقتصاد مقاومتی کمک میکند.
وی با اشاره به اینکه خیز برداشته شده استان برای جذب سرمایهگذار داخلی و خارجی تهدیدها و فرصتهایی به دنبال دارد، اظهار کرد: در هر دو زمینه به استان کمک میکنیم تا فرصتها را به درستی ببینیم و بشناسیم که مبادا به خطا موضوعی را فرصت بدانیم و تهدیدهای ناشی از سرمایهگذاریها را هم رصد میکنیم.
مدیرکل اطلاعات استان همدان با بیان اینکه جلوگیری از تعطیلی واحدهای تولیدی و رونق بخشیدن به فعالیت آنها از سیاستهای دولت است، خاطرنشان کرد: یکی از مهمترین رویکردهای همه دولتها رفع بیکاری و ایجاد اشتغال است ودولت برای خوش کردن ذائقه مردم این کار را دنبال میکند.
وی ادامه داد: مدیریت ارشد استان تمام تلاش خود را برای ایجاد اشتغال و رفع موانع تولید به کار میبندد و ملاک موفقیت علاوه بر آمار ارائه شده، مشاهده آن در صحنه عمل است و باید گویای آمارها باشد که در این خصوص باید به واحدهای تولیدی امید داده و به آنها کمک کنیم تا حرکتهای صورت گرفته به ثمر بنشیند و به منصه ظهور برسد.
وی به موانع موجود در ضوابط، قوانین و اجرا اشاره کرد و افزود: آنچه مسلم است عزم دولت بر کاهش بیکاری و رفع موانع تولید است که امیدواریم به تدریج مشکلات و موانع برطرف شود.
وی با بیان اینکه روح اقتصاد مقاومتی و مقاوم کردن اقتصاد نگاه به درون است، عنوان کرد: روح اقتصاد مقاومتی این است که نگاه خود را از کمکهای خارجی دور کرده و به فرصتها و داشتههای داخلی معطوف کنیم.
وی ادامه داد: دراستان همدان توانمندیهای زیادی وجود دارد که کمتر به آن توجه شده است و از آن جمله میتوان به لالجین به عنوان بزرگترین شهر سفال جهان اشاره کرد که در مسیر تبدیل شدن به شهر جهانی است اما متاسفانه ظروف چینی را در کنار محصولات داخلی میبینیم که این یک نقص است.
وی اضافه کرد: چطور اجازه میدهیم در جایی که شهر سفال کشور است صنایعدستی چنینی هم عرضه شود؟ درو اقع این مساله نشاندهنده دور ماندن از توانمندیهای داخلی است بنابراین هر اندازه به توانمندیها امید ببندیم در مقاوم کردن اقتصاد موفق میشویم.
وی در بخش دیگری با تاکید بر اینکه در گذشته و هماکنون ادارهکل اطلاعات هیچ فعالیت اقتصادی نداشته و ندارد، اظهار کرد: از سپاه هم چندان فعالیت اقتصادی سراغ نداریم جز چند طرح در راستای تحقق اقتصاد مقاومتی آن هم توسط بسیج، هیچ طرح اقتصادی اجرا نمیکند.
وی در ادامه با اشاره به اینکه حضور ایران در منطقه حضور سرنوشتسازی برای اسلام بوده است، خاطرنشان کرد: این حضور همه رویکردها، تصمیمات و اهداف استکبار جهانی را در منطقه به بنبست جدی رسانده است و خوشبختانه جمهوری اسلامی ایران در منطقه در بهترین شرایط عزت و اقتدار قرار دارد.
وی همچنین در خصوص اجرای اصل 44 قانون اساسی در استان یادآور شد: به طور قطع و یقین اداره اطلاعات نیز در کنار مجریان نظام در این راستا قدمهایی برداشته است.
وی در خصوص انحرافات مالی مدیران استان نیز گفت: این مساله موضوع مهمی است و نباید بر اساس حدس و گمان، مواردی را مطرح کرد اما در صورت ارائه گزارشی در این خصوص اداره اطلاعات استان وارد کار میشود و پیگیریهای لازم را انجام میدهد.
وی در پاسخ به سوال خبرنگار ایسنا مبنی بر صحبتهای وزیر اطلاعات در خصوص دستگیری 20 گروه تروریستی در سال گذشته و سهم استان از آن، با تاکید بر اینکه وضعیت امنیتی خوبی در استان همدان داریم، اظهار کرد: با وجود اینکه استان همدان همجوار استانهای مرزی است اما در سایه خدمت نیروهای امنیتی و عزیزان در اداره اطلاعات از بهترین امنیت برخورداریم.
مدیرکل اطلاعات استان همدان با اشاره به اینکه استان در مسیر مرکز و استانهای مرزی قرار دارد، تصریح کرد: ادارهکل اطلاعات استان در دو مرحله در انتقال گروههای تروریستی به ویژه داعش از مرز به سمت تهران موفق شد دو تن از تروریستها را که از اتباع ایرانی بودند را شناسایی و در محدوده استان دستگیر کند.
وی در ادامه به چالشهای امنیتی استان اشاره کرد و گفت: مهمترین چالش وجود سرویسهای اطلاعاتی است به طوریکه آنها با چهار رویکرد جمعآوری اطلاعاتی به معنای عام، تأثیرگذاری بر تصمیمات و تصمیمگیران استان، ایجاد نارضایتی اجتماعی و ایجاد خرابکاری صنعتی فعالیت میکنند که البته آخرین رویکرد کمتر در استان دیده میشود.
وی با بیان اینکه تلاش اداره اطلاعات استان جمعآوری سرویسهای اطلاعاتی است، خاطرنشان کرد: جاسوسی تلفنی منافقین از دیگر چالشهای امنیتی استان است که هوشیاری لازم مسئولان میطلبد.
وی با اشاره به اینکه تهدید از طریق فضای مجازی از دیگر چالشهاست که به اعتقاد ما با فضای واقعی تفاوتی ندارد، تصریح کرد: استفاده از بستر قومیتها از دیگر چالشهای امنیتی است که در استان با آن مواجهیم و خرده فرهنگها گرچه زیبایی استان بوده و جامع و کامل بودن آن را میرساند اما بعضا مورد سوءاستفاده افراد ضدانقلاب قرار میگیرد.
وی درخصوص امنیت انتخابات در استان عنوان کرد: انتخابات در استان همدان سالم بود و هیچگونه مورد امنیتی در جریان برگزاری این رویداد سیاسی در استان نداشتیم.
وی در ادامه به فعالیت فرقههای ضاله در استان اشاره کردو گفت: این فرقهها در استان فعالیت داشته و دارند بنابراین یکی از وظایف اداره اطلاعات مواجهه، مقابله و محدود کردن این فرقههاست الیته اگر آنها در چارچوب قوانین جمهوری اسلامی ایران فعالیت کنند مانعی نیست در غیر این صورت نقطه افتراق ماست.
وی اضافه کرد: در همین راستا فرقه مسیحیت تبشیری صهیونیستی طی یکی دو سال گذشته فعالیت نموده و حتی کلیسای خانگی راهاندازی کرده بودند که با اعضا آن پس از شناسایی و دستگیری برخوردهای لازم صورت گرفت.
مدیرکل اطلاعات استان همدان با بیان اینکه بزرگترین تهدید کشور تغییر باورهای مردم به ویژه دینی است، تاکید کرد: در بیرون از کشور کانونها و مراکزی وجود دارد که شبانهروز و به جد برای پیشبرد چنین اهدافی برنامهریزی و توطئه میکنند که عمدتا مسیر حرکتشان از طریق فرقههای نوظهور عبور میکند بنابراین وظیفه روحانیت است که با کیفیت بهتر و بیشتری در افزایش اعتقادات و باورهای دینی مردم تلاش کنند.
وی تصریح کرد: هر چه باورها و هنجارهای جامعه خدشهدار شود راه نفوذ دشمن هموار میشود که مورد دغدغه برای ما است.
به گفته وی، کاهش اعتقادات مردم بستر نفوذ است به طوریکه هر حرکتی که اعتقادات مردم را کاهش دهد، مسیر نفوذ را باز میکند بنابراین باید مراسمهای عمومی با رعایت عفاف و حجاب برگزار شود و در مجامع عمومی به ویژه کارمندان دولت به حفظ حجاب اهتمام ورزند.
وی در بخش دیگری در خصوص انتصابات استان اشاره کرد و یادآور شد: بحث انتصابات در استان و کشور تابع چارچوب است به طوریکه در مشاغل حساس از وزارت اطلاعات استعلام میشود البته لزوما هر انتصابی با هماهنگی و نظر این اداره نیست.
وی افزود: بر توانمندی و ناتوانی شخصی برای انتصاب اظهارنظر نمیکنیم؛ چرا که احراز توانمندی افراد از حوزه فعالیت ما خارج است و تنها صلاحیت امنیتی افرادسنجیده می شود.
مدیرکل اطلاعات استان همدان با اشاره به وجود کمیسیون تعیین صلاحیت در اداره اطلاعات خاطرنشان کرد: یک مشاور حقوقی در این کمیسیون از طرف مستعلم حضور دارد تا از فرد موردنظر دفاع کند.
انتهای پیام/ن
به گزارش آوای سیدجمال به نقل از نافع، انتشار خبر دفاع و دیدار فائزه هاشمی از عضو ارشد بهائیان واکنشهای متعددی در کشور به همراه داشته است.
در این بین غفار حاجی ئی شاعر کبودراهنگی نیز در سرودهای کنایه آمیز به این اقدام واکنش نشان داده است:
مردم ز جرائد بشنیدند خبرت را
آن غائله زشت و، سراسر خطرت را
نائل بشدی خدمت یک مشت بهائی
بر باد بدادی، همه عرض پدرت را
با دشمن دینِ نبوی کاسه لسیدی
در منزل بیگانه بدیدم گذرت را
از کار تو خشنود شده بی بی سی و صهیون
ثابت بنمودی به اجانب هنرت را
گویا شرفت بوده به جاسوسی دشمن
دانیم همگی نقشه و اصل نظرت را
کی از عمل و جرم تو آسوده بگردیم؟
با خود به جهنم ببری درد سرت را
(صابر) به تو از باب نصیحت بنویسد
خالی بکن از غربزده ها دور و برت را
پایان پیام/ن
به گزارش آوای سیدجمال به نقل از شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ حضرت امام خمینی(ره) هر سال به مناسبت عید نیمه شعبان پیامی خطاب به ملت ایران صادر میفرمودند. آخرین پیام حضرت امام به مناسبت سالروز میلاد حضرت حجت در نیمه شعبان سال 68 یکی از انقلابیترین و حماسیترین پیامهای این مرد الهی است که بازخوانی آن بسیار مناسب شرایط کنونی خواهد بود.
نکته قابل توجه این است که بیشترین امر مورد تأکید امام در این پیام، استفاده از کلیدواژه «مبارزه» است و تحمل سختیهای راه مبارزه که شاید در ظاهر مناسبتی با خوشی و فرح عید نداشته باشد.
از نگاه امام، «اسلام همهاش مبارزه است، همهاش انقلاب است و این مبارزه تا برقراری حکومت جهانی اسلام ادامه دارد و اسلام بدون انقلاب یعنی اسلام تحجر و سکون».
بزرگترین هدف انقلاب اسلامی از دیدگاه امام(ره) صدور اسلام انقلابی به تمام مسلمانان جهان و صدور فریاد عدالت خواهی به تمام مظلومان جهان است تا همه با هم برعلیه ظلم و استکبار قیام کنند و امام این حرف را با شجاعت تمام و بدون ترس از فشارهای اقتصادی و سیاسی مستکبران عالم اینگونه بیان کردند:
"مسئولان ما باید بدانند که انقلاب ما محدود به ایران نیست. انقلاب مردم ایران نقطۀ شروع انقلاب بزرگ جهان اسلام به پرچمداری حضرت حجت ـ ارواحنافداه ـ است که خداوند بر همۀ مسلمانان و جهانیان منت نهد و ظهور و فرجش را در عصر حاضر قرار دهد. باید دولت جمهوری اسلامی تمامی سعی و توان خود را در ادارۀ هر چه بهتر مردم بنماید، ولی این بدان معنا نیست که آنها را از اهداف عظیم انقلاب که ایجاد حکومت جهانی اسلام است منصرف کند...من بار دیگر از مسئولین بالای نظام جمهوری اسلامی می خواهم که از هیچکس و از هیچ چیز جز خدای بزرگ نترسند و کمرها را ببندند و دست از مبارزه و جهاد علیه فساد و فحشای سرمایه داری غرب و پوچی و تجاوز کمونیزم نکشند که ما هنوز در قدمهای اول مبارزۀ جهانی خود علیه غرب و شرقیم."
اما کسانی که تمام اهدافشان در همین زندگی مادی و حداکثر کردن منافع شخصی و حزبیشان است و به تعبیر امام "تمام همّشان علفشان است" نخواهند توانست با نگاه امام در مورد مبارزه کنار بیایند، چرا که حرکت در این مسیر لاجرم سختی نیز دارد و ذات دنیا گرایی، لذت طلبی و فرار از تحمل سختیهاست:
"هیچکس هم نیست که نداند پشت کردن به فرهنگ دوَل دنیای امروز و پایه ریزی فرهنگی جدید بر مبنای اسلام در جهان و برخورد قاطع اسلامی با امریکا و شوروی، فشار و سختی و شهادت و گرسنگی را به دنبال دارد و مردم ما این راه را خود انتخاب کرده اند و بهای آن را هم خواهند پرداخت و بر این امر هم افتخار می کنند. این روشن است که شکستن فرهنگ شرق و غرب، بی شهادت میسر نیست.
مگر بیش از این است که ما ظاهراً از جهانخواران شکست میخوریم و نابود میشویم؟
مگر بیش از این است که ما را در دنیا به خشونت و تحجر معرفی میکنند؟
مگر بیش از این است که با نفوذ ایادی قاتل و منحرف خود در محافل و منازل، عزت اسلام و مسلمین را پایکوب میکنند؟
مگر بیش از این است که فرزندان عزیز اسلام ناب محمدی در سراسر جهان بر چوبههای دار میروند؟
مگر بیش از این است که زنان و فرزندان خردسال حزباللّه در جهان به اسارت گرفته می شوند؟
بگذار دنیای پست مادیت با ما چنین کند، ولی ما به وظیفۀ اسلامی خود عمل کنیم."
از نگاه امام دشمنی ما با استکبار جهانی و در رأس آن آمریکا نه دشمنی بر سر منافع مادی و یک دشمنی سطحی مثل دشمنی شوروی با آمریکاست، بلکه این یک دشمنی ماهوی است که ذات انقلاب اسلامی با ذات سلطهگر و ظالم غرب دارد. به همین دلیل این مبارزه تمام نمیشود مگر با شکست یک طرف و هیچ معامله و مذاکرهای نمیتواند از این دشمنی کم کند. البته بعضیها شاید در ظاهر بعضی تغییر رفتار آمریکاییها را باور کنند که البته این جز از سر ساده لوحی نیست همانطور که امام فرمودند اگر امریکا و اسرائیل «لا اله الا اللّه» بگویند، ما قبول نداریم؛چرا که آنها میخواهند سرِ ما کلاه بگذارند. حضرت امام این موضوع را اینگونه در پیام خود مطرح میکنند:
"من باز میگویم همۀ مسئولان نظام و مردم ایران باید بدانند که غرب و شرق تا شما را از هویت اسلامیتان -به خیال خام خودشان- بیرون نبرند، آرام نخواهند نشست. نه از ارتباط با متجاوزان خشنود شوید و نه از قطع ارتباط با آنان رنجور، همیشه با بصیرت و باچشمانی باز به دشمنان خیره شوید و آنان را آرام نگذارید که اگر آرام گذارید، لحظهای آرامتان نمیگذارند."
نگاه به جهان از زاویه امام، همه چیز را عوض میکند. شاید امروز خیلیها دم از امام میزنند، اما رفتار و مواضعشان منطبق بر امام نیست و دلیل اصلی آن تفاوت نگاه آنها با نگاه امام به «اسلام» و «مبارزه» است.
انتهای پیام/ن
صفحهها
