به گزارش آوای سیدجمال،  به نقل از شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ اکبر ایزدی، مدیرعامل سازمان هدفمند سازی یارانه‌ها درباره زمان واریز یارانه نقدی مهرماه اظهار داشت: پنجاه و ششمین مرحله یارانه نقدی مربوط به مهر ماه سال جاری همانند ماه های گذشته به ازای هر نفر 455 هزار ریال ساعت 24 روز یکشنبه مورخ بیست‌وششم مهرماه 94 به حساب سرپرستان خانوار واریز و قابل برداشت خواهد بود.

بر اساس این گزارش، وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی بر اساس مصوبه هیئت وزیران، مسئول تشخیص نیازمندی خانوار برای دریافت یارانه نقدی است.

بر همین اساس، طبق اعلام علی ربیعی، وزیر رفاه تاکنون بیش از 2 میلیون و 200 هزار نفر حذف شده‌اند و این رویه ادامه دار خواهد بود.

بر اساس قانون بودجه سال 94 کل کشور دولت موظف است تا 6 میلیون نفر از خانوارهای ثروتمند جامعه را از لیست دریافت یارانه نقدی ماهانه حدف و منابع ‌آن را صرف امور زیربنایی و اشتغال کشور کند.

براساس این مصوبه مجلس مقرر شده بود که به بخش تولید توجه ویژه شود و 30 درصد از درآمدهای حاصل از اجرای این قانون به صورت ردیف هزینه‌‌ای در بودجه به تولیدات اختصاص یابد اما متاسفانه این اتفاق نیفتاد.

انتهای پیام/ن

به گزارش آوای سیدجمال، به نقل از شبکه اطلاع رسانی راه دانا در المانیتور؛ عدالت اجتماعی تنها به توزیع پول نقد در بین مردم نیست، بلکه بدان معناست که مقامات باید اطمینان حاصل کنند که هر شهروندی نقش اجتماعی خود را ایفا می کند و آنچه را که حقش است از جامعه دریافت می دارد.

در چند سال گذشته، دولت حسن روحانی همواره مدعی بوده که برنامه پرداخت یارانه های نقدی به اقتصاد ایران لطمه زده و از زمان اجرا 54.8 میلیارد دلار برای دولت بار مالی داشته است. پرداخت ماهانه 15 دلار به هر ایرانی، هرچند ممکن است در ظاهر چندان رقم قابل توجهی به نظر نرسد، اما به خصوص در بین طبقه کارگر و استان های با میزان درآمد کمتر، با استقبال بسیاری از خانواده ها مواجه شده است.

بسیاری معتقدند، به رغم پرداخت یارانه های نقدی، توزیع عادلانه ثروت هنوز در جامعه محقق نشده است. اقتصاددانان لیبرال می گویند دولت باید به شکلی شجاعانه این برنامه را متوقف کند. حتی برخی نمایندگان مجلس نیز در این نکته اتفاق نظر دارند که این برنامه باید مورد بازنگری قرار گیرد.

دولت حسن روحانی و مجلس شورای اسلامی ظاهرا هر دو به این نتیجه رسیده اند که این برنامه آنقدر پرهزینه است که دیگر نمی توان آن را به این شکل ادامه داد. با این حال، هیچ کدام نمی خواهند با تبعات سیاسی یک تصمیم واقعی در این زمینه مواجه شوند. در حالی که انتخابات تعیین کننده مجلس نزدیک می شود، نمی توان انتظار داشت که دولت قبل از ماه فوریه تصمیمی قاطع در این باره اتخاذ کند.

در واقع ناظران می گویند، با توجه به تاثیرگذاری محدود دولت در سطح رسانه ها، اگر دولت میانه روی روحانی طرحی برای توقف پرداخت یارانه ها ارائه کند،  ممکن است ضربه سختی را متحمل شود. گروه های رقیب احتمالا از چنین فرصتی برای حمله به دولت استفاده خواهند کرد. با این حال، برخی اقتصاددانان همچنان معتقدند که رئیس جمهور باید در نهایت یک تصمیم سخت بگیرد و با تبعات سیاسی و اجتماعی این تصمیم مواجه شود.

موسی غنی نژاد، اقتصاددان برجسته معتقد است، به رغم محدودیت های سیاسی، دولت تا پایان سال مالی جاری (19 مارس) مدت کوتاهی پس از انتخابات مجلس پرداخت یارانه های نقدی را متوقف خواهد کرد. وی می گوید، اگر میانه روها و کاندیداهای طرفدار اصلاحات در انتخابات پیروز شوند، دولت با اعتماد به نفس بیشتری این کار را انجام خواهد داد.

اما برخی اقتصاددانان، معتقدند، دولت روحانی در حال مبالغه در مورد بار مالی پرداخت یارانه های نقدی است، زیرا بودجه اختصاص یافته برای پرداخت یارانه ها در مقایسه با سال 2010، که دولت وقت ناگزیر بود یارانه انرژی بالاتری بپردازد، رقم پایینی است. جواد صالحی اصفهانی، اقتصاددان ایرانی تحصیل کرده در آمریکا ضمن هشدار در مورد هرگونه شتاب زدگی در زمینه حذف یارانه نقدی می گوید، دولت همچنان می تواند از عهده پرداخت یارانه نقدی بر بیاید. وی می افزاید، بسیاری از خانواده ها هنوز به شدت به این پرداخت های ماهیانه نیاز دارند.

هزاران خانواده ای که در مناطق روستایی زندگی می کنند، ممکن است در صورت قطع ناگهانی یارانه ها قادر به تامین مخارج ضروری خود نباشند. یک کارشناس فرش گفت،  بسیاری از فرش بافان که در روستاهای دوردست زندگی می کنند، در سال های اخیر به دلیل دستمزد بسیار پایینی که از سوی کارفرمایان به آنها پرداخت می شود دست از کار کشیده یا حجم کار خود را کاهش داده اند.

رزیتا علیها، بازرس اتحادیه فرشبافان تهران افزود: «برای هر گره به آنها 40 تا 50 ریال داده می شود. با توجه به اینکه یک بافنده حرفه ای روزانه 3 هزار گره می بافد، یک کارگر باید تقریبا کل روزهای سال را ببافد تا بتواند زندگی اش را بگذراند. با 45 هزار و 500 تومانی که اکنون به هر عضو خانواده پرداخت می شود، زندگی برای آنها راحت تر شده است.»

انتهای پیام/

به گزارش آوای سیدجمال، به نقل از تبیان، برجام همان "برنامه جامع مشترک" است که ایران و 5+1 در مذاکرات خود بر سر آن بحث می کردند. به طور کلی نتیجه مذاکرات نهایی هسته ای با نام "طرح برنامه جامع اقدام مشترک" معرفی شد. به عبارت بهتر پایان مذاکرات هسته ای توافقی در کار نبود چرا که توافق های سیاسی و بین المللی به امضای توافق نامه منجر می شود اما پایان مذاکرات به رسیدن به طرحی منجر شد به نام "Joint Comprehensive Plan of Action "  (طرح برنامه جامع اقدام مشترک). رسانه های ایرانی و مسوولان مذاکره کننده نیز به علت طولانی بودن این طرح از حروف ابتدایی آن کلمه برجام را استخراج کردند. سوالی که ممکن است به وجود بیاید این است که آیا از نظر حقوقی برجام که امضای مذاکره کنندگان را احتیاج ندارد الزام حقوقی دارد؟ قطعا پاسخ این سوال خیر است به طوری که در برجام به صراحت در این مورد بحث شده است. در برجام آمده :" کلیه مفاد و اقدامات مندرج در این برجام صرفاً برای اجرای آن بین گروه ۱+۵ و ایران می باشد و نمی بایست به منزله ایجاد رویه برای هیچ دولت دیگری، یا برای اصول بنیادین حقوق بین الملل و حقوق و تعهدات وفق معاهده عدم اشاعه هسته ای و سایر اسناد مربوطه، و همچنین اصول و رویه ای شناخته شده بین المللی تلقی گردد."  اما با توجه به اینکه بعد از برجام، محتویات آن مبنای قطعنامه 2231 سازمان ملل شد و این قطعنامه طرف های مذاکره کننده را ملزم به بسیاری از کارها کرده، عدم اجرای آن می تواند دردسرآفرین باشد.

برجام طولانی
با توجه به مذاکرات فشرده، پیش بینی می شد که محتویات برجام بسیار طولانی باشد و همین اتفاق هم افتاد. برجام حداقل 80 صفحه است و کمتر کسی زمان و توان مطالعه آن را دارد. به همین علت بود که در بررسی برجام در مجلس به نظر می رسید برخی از نمایندگان اصلا برجام را نخوانده اند.حتی بسیاری از مسوولان دولتی هم نتوانسته بودند این طرح را مطالعه کنند. قطعا مخاطبان رسانه ها نیز کمتر فرصت خواندن همه کلمات برجام را داشته اند اما در این گزارش قصد داریم خلاصه مفیدی از برجام را منتشر کنیم تا مخاطبان تبیان بیش از پیش با جزئیات این طرح که می توان آن را مهمترین طرح سیاست خارجه 22 سال اخیر نامید آشنا شوند. مهمترین بحث در برجام امتیازهای رد و بدل شده ایران و سایر کشورها و همچنین مساله تحریم هاست. قصد نداریم با حمایت یا نفی برجام به مخاطبان چیزی را تحمیل کنیم. نگارنده قصد دارد با یادآوری جزئیات برجام نکاتی را اطلاع رسانی کند و قطعا مردم بهترین داور در این زمینه خواهند بود.

در مقدمه برجام آمده است: " جمهوری اسلامی ایران و گروه ۱+۵ (چین، فرانسه، آلمان، فدراسیون روسیه، انگلیس و ایالات متحده، و نماینده عالی اتحادیه اروپایی در امور خارجی و سیاست امنیتی)، در مورد این برنامه جامع اقدام مشترک (برجام) تصمیم گیری نمودند. این برجام بازتاب یک فرآیند گام به گام بوده و مشتمل بر تکالیف متقابل به نحو مندرج در این سند و پیوست های آن است که قرار است توسط شورای امنیت مورد تایید قرار گیرد. اجرای کامل این برجام موجب حصول اطمینان از ماهیت صرفا صلح آمیز برنامه هسته ای ایران خواهد شد.ایران مجددا تائید می کند که هیچگاه و تحت هیچ شرایطی در پی سلاح های هسته ای، تولید و یا به دست آوردن آنها نخواهد بود."
 

در ادامه مقدمه آمده است:" اجرای موفقیت آمیز برجام ایران را قادر خواهد ساخت تا به طور کامل حق خود بر انرژی هسته ای جهت مقاصد صلح آمیز را طبق مواد ذیربط معاهده عدم اشاعه هسته ای و همسو با تعهداتش در آن سند استیفاء نماید و در نتیجه با برنامه هسته ای ایران همچون برنامه هر دولت دیگر غیر دارنده سلاح های هسته ای عضو معاهده عدم اشاعه رفتار خواهد شد. این برجام موجب لغو جامع کلیه تحریم های شورای امنیت سازمان ملل متحد و همچنین تحریم های چندجانبه و ملی مرتبط با برنامه هسته ای ایران و نیز شامل گام هایی برای ایجاد دسترسی در حوزه های تجارت، فناوری، مالی، و انرژی خواهد شد." جملات بالا همان جملاتی است که مسوولان دولتی تاکید می کنند در برجام حق هسته ای ایران محترم شناخته شده و به ایران اجازه غنی سازی داده است.

منتقدان برجام معتقدند که امتیازهایی که به طرف مقابل دادیم بسیار زیاد و نقد است اما امتیازهایی که می گیریم کم ارزش و قسطی خواهد بود و هیچ ضمانتی بر لغو همه تحریم ها وجود ندارد چراکه تجربه نشان داده غربی ها دبه در می آورند. از سوی دیگر حامیان برجام می گویند با اجرای برجام بسیاری از مشکلات اقتصادی ایران که به تحریم ها مربوط است از بین می رود. آیا با اجرای برجام اتفاق خاصی در روابط بین الملل و اقتصاد ایران رخ خواهد داد؟ زمان و مردم بهترین قضات هستند.

در بخش دیگر برجام آمده است:  "از آژانس بین المللی انرژی اتمی خواسته خواهد شد تا نسبت به اقدامات داوطلبانه مرتبط با هسته ای به نحو مورد توافق در این برجام، نظارت و راستی آزمایی نماید. از آژانس درخواست خواهد شد که به طور منظم به شورای حکام، و آنگونه که در این برجام مقرر شده است به شورای امنیت اطلاع رسانی نماید. کلیه قواعد و مقررات مربوطه به آژانس در خصوص حفاظت از اطلاعات توسط کلیه طرف های دخیل به طور کامل رعایت خواهد شد." همان طور که ملاحظه می فرمایید در برجام "آژانس بین المللی اتمی" داور بین ایران و 5+1 انتخاب شده است. منتقدان دولت می گویند با توجه به سوابق بد آژانس با ایران قطعا پذیرفتن داوری آن به ضرر ایران خواهد بود اما حامیان توافق پیش بینی می کنند که آژانس داور خوبی خواهد بود و نمی تواند با بهانه جویی مانع اجرای برجام شود.

امتیازها
در برجام برای دادن و گرفتن امتیاز در 2 حوزه بحث شده است. 1. هسته ای 2. تحریم ها 3. برنامه اجرایی 4. ساز و کار حل و فصل اختلافات. برای ایران موضوع 1 و 2 بسیار اهمیت داشت. طبق برجام تقریبا همه فعالیت های هسته ای ایران محدود خواهد شد و فقط تعدادی سانتریفیوژ محدود اجازه چرخیدن دارد. همچنین برای مراکز اتمی و هسته ای اگر سوختی بخواهیم باید آن را وارد کنیم و از فروشندگان بین المللی بخریم. همچنین اجازه داریم که اورانیوم را تا 3.67 درصد (و نه 20 درصد) غنی سازی بکنیم و اگر نیاز دیگری داشتیم حتما باید وارد کنیم. تمام تولیدات چند سال اخیر هسته ای هم که در برجام گفته شده نیاز نداریم را باید بفروشیم یا از بین ببریم. در طرف مقابل اتحادیه اروپا و آمریکا متعهد می شود که اگر آژانس بین المللی اتمی اقدامات برجامی ایران را تایید کرد همه تحریم ها از تحریم بانک مرکزی گرفته تا تحریم های تجار و افراد سیاسی ایران را لغو کند. منتقدان برجام معتقدند که امتیازهایی که به طرف مقابل دادیم بسیار زیاد و نقد است اما امتیازهایی که می گیریم کم ارزش و قسطی خواهد بود و هیچ ضمانتی بر لغو همه تحریم ها وجود ندارد چراکه تجربه نشان داده غربی ها دبه در می آورند. از سوی دیگر حامیان برجام می گویند با اجرای برجام بسیاری از مشکلات اقتصادی ایران که به تحریم ها مربوط است از بین می رود. آیا با اجرای برجام اتفاق خاصی در روابط بین الملل و اقتصاد ایران رخ خواهد داد؟ زمان و مردم بهترین قضات هستند.

امتیازهایی که ایران در برجام متعهد شده است

موضوع  امتیازهایی که دادیم  توضیحات
غنی سازی، تحقیق و توسعه      ایران، در ده سال آغاز به از رده خارج کردن سانتریفیوژهای IR-۱ خود خواهد نمود.    طی این دوره، ایران ظرفیت غنی سازی خود در نطنز را حداکثر تا ظرفیت غنی سازی اورانیوم تعداد ۵۰۶۰ سانتریفیوژ IR-۱ نصب شده نگه خواهد داشت. سانتریفیوژهای اضافی و زیرساخت های غنی سازی مربوطه در نطنز تحت نظارت مستمر آژانس انبار خواهد شد.
 

ایران تحقیق و توسعه غنی سازی را به شیوه ای که به انباشت اورانیوم غنی شده منتج نشود ادامه خواهد داد.
غنی سازی، تحقیق و توسعه  تحقیق و توسعه غنی سازی ایران با اورانیوم برای مدت ۱۰ سال شامل صرفا ماشین های IR-۴، IR-۵، IR-۶ و IR-۸ و ایران در سایر فناوری های جداسازی ایزوتوپ برای غنی سازی اورانیوم وارد نخواهد شد.  ایران به تست دستگاه های IR-۶ و IR-۸ ادامه خواهد داد، و در میانه سال هشتم، تست تا سی دستگاه ماشین IR-۶ و IR-۸ را به نحو مشخص شده در پیوست ۱ آغاز خواهد کرد.
غنی سازی، تحقیق و توسعه  همچنان که ایران سانتریفیوژهای IR-۱ را از رده خارج می نماید، اقدام به ساخت یا سرهم کردن سانتریفیوژ نخواهد کرد، و سانتریفیوژهای از کار افتاده را با نوع مشابه جایگزین خواهد نمود --
غنی سازی، تحقیق و توسعه  ایران بر اساس برنامه بلندمدت خود، برای ۱۵ سال، فعالیت های مرتبط با غنی سازی اورانیوم، از جمله تحقیق و توسعه تحت نظارت پادمانی خود را صرفا در تاسیسات غنی سازی نطنز انجام خواهد داد و ایران باید در این مدت سطح غنی سازی اورانیوم خود را تا سقف 3.67 درصد نگه دارد
غنی سازی، تحقیق و توسعه   ایران در فوردو   از هرگونه غنی سازی اورانیوم و تحقیق و توسعه غنی سازی اورانیوم و از نگاهداری هرگونه مواد شکافت پذیر خودداری خواهد ورزید.   ایران تاسیسات فوردو را به یک مرکز هسته ای، فیزیک و فن آوری تبدیل خواهد نمود.
غنی سازی، تحقیق و توسعه  ۱۰۴۴ ماشین IR-۱ (سانتریفیوژ) در قالب شش آبشار در یک بال در تاسیسات فردو باقی خواهد ماند. دو عدد از این آبشارها به همراه زیرساخت های مربوطه بدون اورانیوم به چرخش ادامه خواهد داد و  از جمله از طریق اصلاح مقتضی زیرساخت ها، برای تولید ایزوتوپ های پایدار منتقل خواهد شد.  چهار آبشار دیگر به همراه کلیه زیرساخت های مربوطه به صورت ساکن باقی خواهند ماندو بقیه در انبار نگه داری خواهد شد.
غنی سازی، تحقیق و توسعه ایران  ذخایر اورانیوم خود را به ۳۰۰ کیلوگرم هگزافلوراید اورانیوم غنی شده تا 3.67 درصد یا معادل آن در سایر اشکال شیمیایی محدود خواهد کرد.   مقادیر اضافه بر این میزان براساس قیمت های بین المللی و در عوض دریافت هگزافلوارید اورانیوم طبیعی تحویل داده شده به ایران، به فروش رسیده و به خریدار بین المللی تحویل غنی سازی، تحقیق و توسعه داده خواهد شد، یا به سطح اورانیوم طبیعی ترقیق خواهد گردید.
غنی سازی، تحقیق و توسعه  کلیه اکسید اورانیوم باقی مانده غنی شده بین ۵ تا ۲۰ درصد به منظور استفاده در راکتور تحقیقاتی تهران به سوخت تبدیل خواهد شد.

 هر گونه سوخت اضافی مورد نیاز راکتور تحقیقاتی تهران، با نرخ بازارهای بین المللی در دسترس ایران قرار خواهد گرفت.
آب سنگین اراک، باز-فرآوری
ایران مبادرت به بازطراحی و بازساخت یک راکتور تحقیقاتی آب سنگین مدرنیزه شده در اراک بر اساس طراحی اولیه مورد توافق و در قالب یک همکاری بین المللی که طراحی نهایی آن را نیز تصدیق خواهد کرد، خواهد نمود که با استفاده از سوخت غنی شده تا ۳.۶۷ درصد فعالیت خواهد کرد.
 رآکتور فعلی اراک عملا با ریختن سیمان غیر استفاده خواهد بود و راکتور جدید جایگزین آن می شود. این راکتور تحقیقات هسته ای صلح آمیز و تولید رادیو ایزوتوپ برای مقاصد پزشکی و صنعتی را پشتیبانی خواهد کرد و پلوتونیوم در سطح تسلیحاتی تولید نخواهد کرد.
آب سنگین اراک، باز-فرآوری
همه سوخت مصرف شده در اراک برای دوره عمر راکتور به خارج از ایران منتقل خواهد شد. 
 

آب سنگین اراک، باز-فرآوری  به مدت ۱۵ سال، راکتور آب سنگین دیگر یا انباشت آب سنگین در ایران نخواهد بود.  همه آب سنگین اضافی برای صادرات در بازارهای بین المللی عرضه خواهد شد.
آب سنگین اراک، باز-فرآوری به جز فعالیت های جداسازی با هدف تولید رادیوایزوتوپ های پزشکی و صنعتی از نمونه های تابش دیده اورانیوم غنی شده، ایران به مدت ۱۵ سال وارد بازفرآوری یا ساخت تاسیسات قادر به بازفرآوری سوخت مصرفی، یا فعالیت های تحقیق و توسعه بازفرآوری که منتج به ایجاد قابلیت بازفرآوری سوخت مصرفی شود، نگردیده و پس از این مدت نیز قصد چنین کاری را ندارد.
شفافیت و اقدامات اعتمادساز
ایران «نقشه راه برای رفع ابهام از مسائل مورد اختلاف حال و گذشته» مورد توافق با آژانس، شامل ترتیباتی برای پرداختن به مسائل مورد نگرانی حال و گذشته مربوط به برنامه هسته ای ایران مندرج در ضمیمه گزارش مورخ ۸ نوامبر ۲۰۱۱ آژانس GOV/۲۰۱۱/۶را کاملا اجرا خواهد نمود.       این نقشه راه همان موضوع اقدام داوطلبانه برای بازرسی های نامحدود از مراکز هسته ای است.
شفافیت و اقدامات اعتمادساز      ایران به آژانس اجازه خواهد داد که بر اجرای اقدامات داوطلبانه فوق الذکر برای دوره های زمانی مربوطه و نیز اجرای تدابیر شفافیت ساز به شرح مندرج در این برجام و پیوست های آن نظارت نماید.   این اقدامات شامل: حضور بلندمدت آژانس در ایران؛ نظارت آژانس بر کنسانتره سنگ معدن اورانیوم تولیدی توسط ایران در همه کارخانه های تغلیظ سنگ معدن اورانیوم به مدت ۲۵ سال؛ نظارت و مراقبت در مورد روتورزها و بیلوزهای سانتریفیوژ به مدت ۲۰ سال؛ استفاده از فن آوری های مدرن تائید شده و گواهی شده توسط آژانس از جمله دستگاه سنجش میزان غنی سازی به صورت مستقیم، و مهر و موم های الکترونیک؛ و یک سازوکار قابل اتکا برای اطمینان از رفع سریع نگرانی های آژانس در زمینه دسترسی به مدت ۱۵ سال.
شفافیت و اقدامات اعتمادساز    ایران به فعالیت هایی که به توسعه تجهیزات انفجاری هسته ای منجر می تواند شود شامل فعالیت های متالورژی اورانیوم و پلوتونیوم از جمله در سطح تحقیق و توسعه، مبادرت نخواهد نمود.

امتیازهایی که 5+1 متعهد شده است

امتیازهایی که گرفتیم
قطعنامه شورای امنیت سازمان ملل متحد که برجام را تایید خواهد نمود تمام مفاد قطعنامه های قبلی شورای امنیت در خصوص موضوع هسته ای ایران- ۱۶۹۶ (۲۰۰۶)، ۱۷۳۷ (۲۰۰۶)، ۱۷۴۷ (۲۰۰۷)، ۱۸۰۳ (۲۰۰۸)، ۱۸۳۵ (۲۰۰۸)، ۱۹۲۹ (۲۰۱۰) و ۲۲۲۴ (۲۰۱۵) را همزمان با اجرای اقداماتِ توافق شده مرتبط با هسته ای توسط ایران، راستی آزمایی شده توسط آژانس، لغو خواهد کرد.
لغو همه تحریم های هسته ای اتحادیه اروپا و آمریکا به شرح زیر:
لغو تحریم نقل و انتقالات مالی بین اشخاص و نهادهای اروپایی، از جمله موسسات مالی، و اشخاص و نهادهای ایرانی از جمله موسسات مالی
فعالیت های بانکی، شامل ایجاد روابط کارگزاری بانکی جدید و افتتاح شعب و بانکهای تابعه بانکهای ایرانی در قلمرو کشورهای عضو اتحادیه اروپا
لغو تحریم ارائه خدمات بیمه و بیمه اتکائی توسط اتحادیه اروپا
ارائه خدمات پیام رسانی مالی (از جمله سوئیفت) برای افراد و اشخاص حقوقی شامل بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران و موسسات مالی ایرانی توسط اتحادیه اروپا
تعهد به پرداخت وام های بلاعوض، خدمات مالی و وام های ترجیحی به دولت ایران توسط اتحادیه اروپا
معاملات راجع به اوراق مشارکت دولت ایران و اوراق تضمین شده توسط دولت
حمایت مالی از تجارت با ایران (اعتبارات صادراتی، تضامین، یا بیمه)
واردات و حمل نفت، فراورده های نفتی، گاز و فرآورده های پتروشیمی ایرانی توسط اتحادیه اروپا  
صادرات تجهیزات یا تکنولوژی کلیدی برای بخش های نفت، گاز و پتروشیمی
سرمایه گذاری در حوزه های نفت و گاز و پتروشیمی
صادرات تجهیزات و تکنولوژی کلیدی صنایع دریایی توسط اتحادیه اروپا
طراحی و ساخت کشتی های باری و تانکرهای نفتی توسط اتحادیه اروپا
ارائه خدمات پرچم و تعیین وضعیت (classification)؛
دسترسی به فرودگاه های اتحادیه اروپایی برای هواپیماهای باری ایرانی
صادرات طلا، فلزات گرانبها و الماس
تحویل مسکوکات و اسکناس ایرانی
صادرات گرافیت، فلزات خام و نیمه ساخته مانند آلومینیوم و فولاد و صادرات نرم افزار برای یکپارچه سازی فرآیندهای صنعتی؛
لغو فهرست اشخاص حقیقی، حقوقی و نهادها (مسدود شدن اموال و ممنوعیت ویزا)
برداشتن نام افراد و اشخاص حقیقی و حقوقی از فهرست SDN؛ یا لیست اشخاص تحریمی غیر SDN؛
ایالات متحده، اجازه فروش هواپیماهای مسافری و قطعات و خدمات مربوطه به ایران؛ مجوز اینکه اشخاص غیرآمریکایی که در مالکیت یا کنترل اشخاص آمریکایی هستند، به نحو منطبق با این برجام با ایران مشارکت نمایند؛ و مجوز واردات فرش و مواد غذایی از مبدا ایران به آمریکا را صادر خواهد نمود.
چنانچه قانونی در سطح ایالتی یا محلی در ایالات متحده مانع از اجرای لغو تحریم های مشخص شده در این برجام شود، ایالات متحده، با در نظر گرفتن تمامی اختیارات موجود، گامهای مقتضی را به منظور تحقق اجرای مزبور اتخاذ خواهد نمود.

 اتحادیه اروپایی از بازگرداندن یا تحمیل مجدد تحریم هایی که اجرای آنها را وفق این برجام لغو کرده است، خودداری می نماید، فارغ از فرآیند حل و فصل اختلافات پیش بینی شده در این برجام.

هیچ گونه تحریم جدید هسته ای شورای امنیت و هیچ گونه تحریم جدید اتحادیه اروپایی وجود نخواهد داشت.

منطبق با زمان بندی مشخص شده اتحادیه اروپایی و دولت های عضو آن اجرای اقدامات قابل اعمال نسبت به افراد و نهادهای فهرست شده، از جمله بانک مرکزی ایران و سایر بانک ها و موسسات مالی ایرانی را لغو خواهد نمود.

انتهای پیام/ن

به گزارش آوای سیدجمال، به نقل از تبیان، دختر كوچك من وقتی كه به هیئت می رویم از من درخصوص ایام محرم و اتفاقات روز عاشورا سؤال می كند. او می پرسد چرا همه سیاه پوشیده اند و گریه می کنند؟ نمی دانم چه داستان هایی را با چه ادبیاتی برای فرزندم بازگو كنم و از بین همه حماسه های كربلا روی كدام قسمت از این اتفاقات تأكید دارید؟ چطور می توانم با شیوه های جذاب واقعه عاشورا و كربلا را به کودکم بازگو کنم؟

از تجربیات تان برای دوست مجازی تان بگویید؟ شما به چه روشی کودکان تان را مباحث دینی آشنا می کنید؟ با توجه به اینکه معمولا در این مراسم ها چراغ خاموش می کنند و عده ای از کودکان از این موضوع ترس دارند، آیا راهی پیدا کرده اید که کودک تان مشتاقانه با شما همراه شود؟ در این ایام چه مواردی را در منزل رعایت می کنید؟ تا به حال شده است در مراسمی حضور پیدا کنید که برای کودکان اتاق خاصی در نظر گرفته باشند؟ چقدر وجود چنین مهدکودک هایی را در روضه ها لازم می دانید؟ به عنوان یک پدر و مادر آگاه و باهوش چقدر از زاویه های مختلف تربیتی داستان عاشورا را برای كودكان خود بیان كنید؟

شما چگونه این حماسه را برای کودک تان بازگو می کنید؟ در قسمت نظرات ما را همراهی کنید.

انتهای پیام/ن

به گزارش آوای سیدجمال، به نقل از تبیان، ترکیب کردن چند میوه، سبزیجات و برخی ادویه ها در یک نوشیدنی واحد باعث تجمع مواد مغذی ضروری می شود که برای بهبود عملکرد متابولیسم یا همان سوخت و ساز بدن لازم هستند. با این حال مهم است که بدانید چه موادی را با هم ترکیب کنید تا چربی بیشتری بسوزانید و وزن کم کنید. ما در این مطلب طرز تهیه ی یک نوشیدنی سبز را یادتان می دهیم که از آن به عنوان نوشیدنی معجزه گر یاد می کنند. البته از ما می شنوید هیچ روش معجزه گری جز داشتن تغذیه ی سالم و ورزش برای رسیدن به تناسب اندام وجود ندارد. شما می توانید در کنار تغذیه ی سالم و داشتن فعالیت بدنی مناسب از چنین نوشیدنی هایی به عنوان مکمل لاغری استفاده کنید.

نوشیدنی سبز لاغری در یک نگاه

این نوشیدنی طبیعی از سیب، خیار و زنجبیل تهیه می شود و سرشار از آنتی اکسیدان ها، ویتامین ها و مواد معدنی است که عناصر ضروری در هر برنامه ی غذایی محسوب می شوند. این ترکیبات علاوه بر خواص فوق العاده ای که برای سلامتی دارند در جوار همدیگر به لاغری کمک زیادی می کنند.

نوشیدنی سبز را تازه به تازه مصرف کنید. برای دریافت نتیجه ی بهتر توصیه می کنیم که این نوشیدنی را به صورت ناشتا میل کنید تا ترکیبات مغذی آن بهتر جذب شده و فعال تر باشند

سیب
مصرف روزانه ی سیب و به خصوص سیب سبز برای بهبود سلامتی فوق العاده است. این میوه ی کم کالری و کم چرب سرشار از ویتامین ها، مواد معدنی و فیبر است. سیب به دلیل دارا بودن همین ترکیبات مفید به طور مؤثری روی متابولیسم یا همان سوخت و ساز بدن و هضم مواد غذایی تأثیر می گذارد. فیبرهای موجود در سیب جزو فعال ترین ترکیبات این میوه هستند که به هضم بهتر مواد غذایی و همچنین ایجاد احساس سیری بدون دریافت کالری زیاد کمک می کنند. سیب همچنین به مقابله با احتباس آب و کلسترول بد خون کمک می کند. اکثر مردم از اثرات این دو مشکل روی وزن بی اطلاع هستند. خوشبختانه این میوه می تواند به حل این دو مشکل کمک کرده و شما را به اندام مورد علاقه تان برساند.

خیار
خیار از میزان زیادی آب تشکیل شده است. به همین دلیل نیز به لاغر شدن در عین سلامتی کمک می کند. آب یکی از مایعات باارزشی است که باعث فعال شدن سوخت و ساز بدن می شود و با حفظ آن به سوزاندن کالری های دریافتی کمک می کند. این میوه همچنین منبع فلاوونوئیدها، مواد معدنی و دیگر مواد مغذی مهم و ضروری است که به سم زدایی از بدن و کاهش وزن کمک می کنند.

زنجبیل
زنجبیل خواص فوق العاده ای دارد که به چند شیوه به کاهش وزن کمک می کند. اول اینکه این ریشه ی پرخاصیت قدرت کاهش التهاب و حساسیت بدن به گلوکز را دارد. باید بدانید که این دو عامل مانع از سوزاندن کالری می شود. علاوه بر این، زنجبیل باعث ایجاد احساس سیری می شود در نتیجه شما از زیاده روی و پرخوری روزانه در امان می مانید. از این ها گذشته، زنجبیل خواص گوارشی دارد. یعنی اینکه باعث تحریک ترشحات معده شده، عضلات روده ها را تقویت می کند و حرکات آن ها را بالا می برد. متخصصان بر این عقیده هستند که ترکیبات موجود در زنجبیل مانند ژینژرول و شوگائول، باعث تحریک متابولیسم، افزایش انرژی سوزی و سوزاندن هر چه بیشتری چربی ها می شوند.

[خیار و زنجبیل و سیب]

روش تهیه ی نوشیدنی سبز

تهیه ی این نوشیدنی سبز لاغر کنند ساده است و ترکیبات آن نیز در دسترس همه قرار دارد. برای این کار به ترکیبات زیر نیاز دارید:

مواد لازم
سیب سبز                           1 عدد
خیار                                   1 عدد
زنجبیل تازه ی رنده شده        1 قاشق معادل 3 گرم
آب                                     1 لیوان (200 میلی لیتر)

روش تهیه
ابتدا خیار را پوست کنده و خرد کنید. سیب را نیز پوست بکنید و دانه های آن را خارج کنید. سپس آن را نیز خرد کنید. این دو میوه را داخل مخلوط کن بریزید و هم بزنید. زنجبیل رنده شده و سپس آب را به مواد اضافه کرده و میکس کنید.

نوشیدنی سبز را تازه به تازه مصرف کنید. برای دریافت نتیجه ی بهتر توصیه می کنیم که این نوشیدنی را به صورت ناشتا میل کنید تا ترکیبات مغذی آن بهتر جذب شده و فعال تر باشند.

توجه توجه

زنجبیل برای افرادی که از مشکلات گوارشی مانند زخم معده، ورم معده، کولیت و بیماری کرون (التهاب روده) رنج می برند توصیه نمی شود. اگر شما هم دچار چنین مشکلاتی هستید نوشیدنی سبزتان را بدون زنجبیل تهیه و میل کنید.

انتهای پیام/ن

به گزارش آوای سیدجمال، به نقل از شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ ایرنا نوشت: نجات الله ابراهیمیان سخنگوی شورای نگهبان گفت: طرح اقدام متناسب و متقابل دولت جمهوری اسلامی ایران در اجرای برجام در جلسه روز چهارشنبه این شورا با اکثریت قاطع آرا تصویب شد.

وی افزود: بعضی اعضا ایراد هایی را مطرح کردند که مورد قبول اکثریت قرار نگرفت و این طرح به تصویب رسید و مغایر موازین شرع و قانون اساسی شناخته نشد.

ابراهیمیان گفت: مراحل اداری این طرح در حال طی شدن است و هرچه زودتر به مجلس فرستاده می شود تا به دولت ابلاغ شود.

انتهای پیام/ن

به گزارش آوای سیدجمال، به نقل از وبلاگ شعور حسینی، نوشتن مطلبی در رابطه با امام حسین(ع) برایم بسیار دشوار است، زیرا نه بضاعت علمی لازم را در این حوزه دارم و نه لیاقت اظهار نظری، چند روزی است كه ماه محرم آغاز شده و پیامك های مختلفی را دریافت نموده ام كه برخی از آنها تاكید به شور حسینی دارند و برخی دیگر شعور حسینی را به جای شور حسینی مطرح می نمایند. همین امر بهانه ای شد تا مطلب زیر را بنویسم و امیدوارم از راهنمائیهای اندیشمندان و صاحب نظران بهره مند شوم.

به گزارش آوای سیدجمال،  به نقل از شبکه اطلاع رسانی راه دانا  در خبرگزاری دانشجو؛ حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر انقلاب اسلامی در مقاطع مختلف تاریخی همواره بیانات و رهنمودهایی پیرامون هنر شعر و مداحی و چگونگی اداره هیئت های عزاداری داشته‌اند. گزیده‌ای از این بیانات به شرح زیر است:

 
 
اهمیت و نقش هیئت مذهبی
 
*اجتماعات دینی: ما مسلمانها و بخصوص ما شیعیان، امتیازی داریم که دیگر ملیتها و ادیان این امتیاز را به قدر ما ندارند و آن عبارت است از اجتماعات دینی که به شکل روبه‌رو، چهره به چهره، نفس به نفس تشکیل میشود که این را در جاهای دیگر دنیا و در ادیان دیگر کمتر میشود پیدا کرد. هست؛ نه به این قوّت، نه به این وسعت، نه به این تأثیرگذاری و محتواهای راقی.( 4 / 4 /87)
 
 
ضرورت تاسیس تشکیلاتی برای منصب مداحی
 
تعیین حدود و ثغور مداحی:البته باید بتدریج طوری بشود که این سِمت مدّاحی - که واقعاً یک منصب است - حدود و ثغوری هم پیدا کند. (28 /10 /1368)
 
 
خصوصیات مداحی: مداحی اهل بیت، خیلی بالاست. هم مقام بالا و هم تأثیر زیادی در جامعه و ذهن مردم دارد. باید بدانید که چه کسی مداح است، مقدّمات کار مداحی او چیست، چه قدر شعر می‌داند، چه قدر حفظ است و چه قدر می‌تواند بخواند؟ این خصوصیات را باید مرکزی عهده‌دار شود. حالا نمی‌دانم این مراکز مرسوم باید این کار را بکنند یا خود شما به کیفیتی فکرش را می‌کنید. این چیزی است که دنیا و نیازهای جامعه‌ی امروز، غیر از آن را بر نمی‌تابد و قبول نمی‌کند. باید این طور باشد. (28 /10 /1368)
 
کسانی که رسماً این منصب را به عهده می‌گیرند و لباس مقدس ستایش اهل بیت(علیهم‌السّلام) را بر تن می‌کنند و مردم، آنها را به این عنوان می‌شناسند، بایستی خصوصیاتی داشته باشند و مرکزی باشد که آنها را با این خصوصیات تشخیص بدهد و صحه بگذارد. (28 /10 /1368)
 
 
ضرورت تشکیل انجمن های ادبی شعر
 
رشد شعر: خود پیش‌کسوتهای شعری به شعر بپردازند. شعر را ندهید دست آدم‌هایی که سررشته‌ای از شعر ندارند و شعر برایشان یک تفنّنِ دور از زندگی‌شان و دور از فهم و ذهنشان است. خود شماها دور هم بنشینید شعر بگویید. هر جا یک انجمنی هست و یک مجموعه‌ای دور هم جمع می‌شوند و می‌خوانند، شعر رشد پیدا می‌کند.( 13 /3 /89)
 
 
نقش شعر: همین شعری که خودتان سروده‌اید و ممکن است خوب هم باشد - قضاوت کلّی نمی‌کنم - آن را در یک مجمع ادبی، وسط بگذارید و به هر کسی که آن شعر را نقد کند و اشکال بجایی بر این شعر وارد نماید، جایزه بدهید تا قوی بشود. یا از اشعار خوبی که دیگران دارند و یا از اشعار خوب خودتان استفاده کنید. سعی کنید این گونه سطح شعرها را بالا بیاورید.( 28 /10 /1368)
 
 
اهمیت و نقش مداحی
 
اهمیت مداحی: من اصرار دارم که این نکته را برای برادران عزیز مداح - چه آنهایی که به صورت حرفه‌یی مداح هستند، چه آن کسانی که گاهی در کنار کارهایشان این کار را انجام می‌دهند - تکرار بکنم که این نقش، نقش بسیار مهم و حایز اهمیت و حساسی است؛ این را کم نگیرید.( 17 /۱۰ /1369)
 
 
هنر مداحی: نقش هنر، نقش شعر، نقش ادبیات، نقش حضور در میدانهای عملی در پرورش این روح ایمانی، نقشی است که بسیار بسیار کارساز و مؤثر است. شما جای مداح و ذاکر اهل بیت را اینجا ببینید؛ نقش ایمان‌آفرین، نقش فرهنگ‌ساز، نقش مستحکم‌کننده‌ی پیوند قلبی بین پیروان و بین آن محبوبان؛ یک چنین نقشی است. این نقش، بسیار نقش مهمی است.( 14 /4 /86)
 
 
هنر مداحی:کار مداح، استفاده‌ی از هنر برای بیان حقیقت است. خود این ایستادن، با صدای خوش و با آهنگ زیبا شعری را خواندن - هم شعر هنر است، هم آهنگ هنر است، هم صدا هنر است - با چندین هنر، انسان یک حقیقتی را بیان کند، میتواند تأثیر مضاعفی در ذهن مستمع و حاضر در مجلس و مخاطب شما بگذارد؛ این خیلی نعمت بزرگی است، خیلی فرصت بزرگی است.( 23 /2 /1391)
 
 
نقش شعر:اگر مداحی بتواند یک شعر خوب را که دارای مضمون و محتوای خوبی باشد، با صدای خوبی بخواند، شما ببینید که چه قدر خدمت بزرگی است. بسم‌اللَّه، این گوی و این میدان. منتها شرط اولش این است که شعر خوب باشد.( 28 /10 /1368)
 
 
گاهی یک بیت شعری که شما میخوانید، از یک ساعت بحث مستدل یک گوینده‌ی ماهر تأثیرش در دلها بیشتر است. خوب، این خیلی ظرفیت بزرگی است؛ از این ظرفیت باید خوب استفاده کرد.( 13 /3 /89)
 
 
شغل مهم: مدّاحی و ستایشگری خاندان پیغمبر - که طبعاً ذکر مصائب را هم به همراه دارد - شغل خیلی مهم و بزرگی است.( 19 /7 /1377)
 
 
ترکیب شعر و مداحی: مدّاحیِ رایج در بین ما، یک حرفه دو جانبه است؛ فقط آوازه‌خوانی و شعرخوانی نیست؛ ترکیب هنرمندانه‌ای از این دو مقوله است.( 18 /6 /1380)
 
 
نقش هنرمندانه: کارتان سخت است عزیزان! کار شما بر خلاف اینکه بعضیها خیال میکنند چهار کلمه حفظ کنیم و یک صدای بازی هم داشته باشیم، بس است؛ نه، کار، خیلی سخت است. کار، هنرمندانه، مؤثر، هدایتگر و جهت‌بخش باشد.( 14 /4 /86)
 
 
ترکیب شعر و مداحی: مداحی، معرفت‌افزائی است. مداحی، پراکندن معرفت و حکمت و امید و عقیده‌ی راسخ است. مداحی، جوشاندن چشمه‌های عواطف در دلها است؛ با استفاده‌ی از هنر شعر، هنر آواز، هنر اجرا.(11 /2 /92)
 
 
ویژگی های مداحی
 
هنر مداحی:در کار مدّاحیِ شما چند چشمه هنری وجود دارد: شعرتان هنر است؛ صدایتان هنر است؛ آهنگی که انتخاب می‌کنید، هنر است؛ اشارات و کارهایی که انجام می‌دهید، هنر است. (19 /7 /1377)
 
 
منطق داشتن : عنصر دوم، عنصر تعقّل است؛ چون منطق، استدلال، حرف حساب، حرف درست و حرف خوب در لابلای این شعرها فراوان وجود دارد و می‌تواند ذهنها را قانع کند. البته منطق، شکلهای مختلفی دارد. گاهی برهانی است، گاهی خطابی است، گاهی شعری است؛ مقصود این است که بتواند این پیام را به اعماق ذهن مخاطب برساند و او را قانع کند. (19 /7 /1377)
 
 
حامل پیام دینی: خصوصیت سوم این است که شما حامل پیام دینی محسوب می‌شوید؛ یعنی سِمت معنوی و روحانی دارید. در دنیا خوانندگان خوب زیاد هستند و ممکن است شعرهای خوبی هم بخوانند؛ اما آنها از موضع مدّاح حرف نمی‌زنند؛ ولی شما از موضع مدّاح اهل بیت و از موضع معنوی و روحانی حرف می‌زنید. (19 /7 /1377)
 
 
حامل معارف و اخلاقیات بودن: من بارها توصیه کرده‌ام، باز هم توصیه میکنم؛ منبرتان را، مجلستان را تقسیم کنید به دو قسم: قسم اول، معارف و اخلاقیات. ما امروز به اخلاقیات احتیاج داریم، به معارف احتیاج داریم. ( 3 /3 /1390)
 
 
افتخار آفرین بودن:ما احتیاج داریم که جوان ما امروز افتخار کند به اینکه متعلق به ایران اسلامی است؛ افتخار کند به وجود امام؛ افتخار کند به جمهوری اسلامی؛ افتخار کند به دین خود و به مذهب خود و به پیروی اهل‌بیت. ( 3 /3 /1390)
 
 
غیرمستقیم باشد :بهترین نحوه‌ی بیان هم بیان غیرمستقیم است.در قالب شعر خوب - اینجا نقش شعرا معلوم میشود( 3/ 3 /1390)
 
 
طالب شعر خوب بودن :شما که مداحید، وقتی طالب شعر باشید، چشمه‌ی شعر شاعر به جوش می‌آید. شما که طالب شدید، او شعر میگوید. وقتی شعرش به وسیله‌ی شما خوانده شد، انگیزه‌ی او برای شعر گفتن چند برابر میشود؛ یک هم‌افزائی به وجود می‌آید؛ او به شما کمک میکند، شما به او کمک می کنید.( 3 /3 /1390)
 
 
وظیفه مداحان
 
شناخت وظیفه: طبقه‌ای که با ایمان مردم، با دل مردم، با معارف مردم، با نام مبارک ائمه (علیهم‌السّلام) و اهل بیت سر و کار دارد، وظیفه‌ی سنگینی دارد. برادران عزیز! این وظیفه را درست بشناسند؛ درست از آن استفاده کنند.( 14 /4 /86)
 
 
مطالب پر مغز و پر محتوا باشد: وظیفه و مسئولیت بزرگ جامعه ی مداح این است که مطالبش پُرمغز و پُرمحتوا باشد و به شیوه ی درست این را اداره کند؛ هم در مصیبت و مدایح، و هم در عزا و جشن. باید مطالب با شکلهای مختلف و در قالبهای مختلف بیاید.( 17 /5 /1383)
 
 
انتساب به خاندان رسالت: آنچه ما وظیفه داریم، این است که خود را شایسته‌ی انتساب به آن خاندان کنیم. البته منتسب بودن به خاندان رسالت و از جمله‌ی وابستگان آنها و معروفین به ولایت آنها بودن، دشوار است. (5 /10 /1370)
 
 
امید و نشاط آفرین بودن: امروز احتیاج داریم که نسل موجود ما، نسل جوان ما، با امید، با نشاط، با خوشبینی به آینده، با ایمان به خدا، با پیوستگی قلبی به اهل‌بیت بار بیاید. ( 3 /3 /1390)
 
 
تشویق جوانان به تلاش: ما امروز به جوانی احتیاج داریم که بداند سرنوشت خود او و سرنوشت جامعه‌ی او و سرنوشت خانواده‌ی بزرگ او وابسته‌ی به کار و تلاش اوست؛ اهل تلاش باشد، اهل کار باشد، اهل جدیت باشد، اهل پیگیری باشد، اهل تنبلی نباشد، اهل وادادگی و لاابالیگری نباشد. این تربیتها چه جوری انجام میگیرد؟ شما میتوانید نقش ایفاء کنید. ( 3 /3 /1390)
 
 
توجه به مسائل روز: ما باید بدانیم که اگر فاطمه زهرا سلام‌اللَّه‌علیها امروز در بین ما ظاهر می‌شدند و یک ساعت، دو ساعت و یا یک روز در بین مردم می‌آمدند، ما را به چه چیزی امر می‌کردند؟ انگشت اشاره به کدام راه از راههایی که در مقابل ما گشوده است، دراز می‌کردند و به ما می‌گفتند که از این راه بروید؟ ما باید آن را دنبال کنیم و در تبیین و تعلیم و معرفتی که می‌خواهیم به مستمع بدهیم، آن را ملاحظه کنیم و نیاز زمان را پُر کنیم.( 06/18 /1380)
 
 
چگونگی توصیف ائمه (ع)
 
چگونگی توصیف ائمه (ع): رعایت شان ائمه حرف من با شما برادران عزیز مداح و ذاکر این است که شماها در این زمینه خیلی وظیفه دارید. من گاهی اوقات توصیه‌هایی می کنم. این جور نیست که ما برای عظمت فاطمه ی زهرا درمانده باشیم که چه جور این عظمت را بیان کنیم و متوسل بشویم به شعر، نثر و یا کلامی؛ نه، بلکه ما به آن عظمت احتیاج داریم. (17 /5 /1383)
 
 
رعایت شان ائمه:حدود بیست سال پیش، این حرفها را می‌زدیم و خیلی، آنها را می‌شنیدند؛ ولی نمی‌فهمیدند که ما چه می‌گوییم. می‌گفتیم فقط درباره‌ی خال و خط خیالی چهره‌ی ائمه(علیهم‌السّلام) شعر نسرایید. شعر گفتن درباره‌ی زلف و ابروی و چشم و عارض امام که تعریف نیست. ( 28 /10 /1368)
 
 
بیان برجستگی علمی از مسایل زندگی و برجستگیهای عملی علی(ع) بگویید. در آن روز، این مسایل برایشان روشن نبود؛ اما امروز چگونه است؟ امروز، برای همه روشن است.( 28 /10 /1368)
 
 
توجه به ابعاد معنوی: وقتی راجع به امیرالمؤمنین شعری خوانده می‌شود، باید هم مقام معنوی علی(ع) - که ما از او خبر کمی داریم و از ذهن و فکر و دلِ ما آدمهای پایین و متوسط پنهان است - و هم عبادت و مظلومیت و حکومت و عدل و ضعیف.( 18 /6 /1380)
 
 
بیان زندگی ائمه:زندگی امیرالمؤمنین را بیان کنیم تا بین او و خصومش در تاریخ و امروز مقایسه شود. ( 28 /10 /1368)
 
 
امروز شما خوب می‌توانید اینها راتصویر کنید. اول برای خود و بعد برای دیگران تصویر کنید. جهاد امیرالمؤمنین، چیز مهمی است. از دوران کودکی - مثلاً از سن یازده یا سیزده سالگی - که او به عنوان یک انسان خودش را درک کرد، تا آخر عمر با دشمنان خدا مشغول مبارزه بود و بالاخره در این راه هم جان داد. یک شاعر، چه قدر خوب می‌تواند این را بیان کند. یک گوینده، چه‌قدر خوب می‌تواند این را در ذهنها و تا آن اعماق دل مردم نفوذ بدهد.( 28 /10 /1368)
 
 
عدم استفاده از مدح های بی معنا چیز دیگری که بنده در بعضی از خوانندگان جلسات مداحی اطلاع پیدا کردم، استفاده‌ی از مدح‌ها و تمجیدهای بی‌معناست، که گاهی هم مضر است. ( 5/5 /1384)
 
 
بیان معارف شیعی: معارف شیعه در اوج اعتلاست. معارف شیعی ما معارفی است که یک فیلسوفِ در غرب پرورش یافته‌ی با مفاهیم غربی و بزرگ شده‌ی آشنای با معارف فلسفیِ غرب مثل هانری‌کُربن را می‌آورد دو زانو جلوی علامه‌ی طباطبایی می‌نشاند؛ او را خاضع می‌کند و می‌شود مروج شیعه و معارف آن در اروپا. می‌شود معارف شیعه را در همه‌ی سطوح عرضه کرد؛ از سطوح ذهن متوسط و عامی بگیرید تا سطوح بالاترین فیلسوف‌ها. ما با این معارف نباید شوخی کنیم. ( 5/5 /1384)
 
 
بیان ارزشها ی ائمه: ارزش اباالفضل، ارزش حبیب‌بن‌مظاهر، ارزش جُون در اینهاست، نه در قد رشیدش یا بازوی پیچیده‌اش. قد رشید که خیلی در دنیا هست؛ ورزشکارهای زیبایی اندام که خیلی هستند؛ اینها که در معیار معنوی ارزش نیست. گاهی روی این تعبیرها تکیه هم می‌شود! حالا یک وقت شاعری در یک قصیده‌ی سی، چهل بیتی اشاره‌یی هم به جمال حضرت اباالفضل می‌کند؛ آن یک حرفی است؛ ما نباید خیلی خشکی به خرج دهیم و سختگیری کنیم؛ اما این‌که ما همه‌اش بیاییم روی ابروی کمانی و بینی قلمی و چشم خمار این بزرگواران تکیه کنیم، این‌که مدح نشد؛ در مواردی ضرر هم دارد؛ در فضاهایی این کار خوب نیست.( 11 /2 /1392)
 
 
منابع مداحان
 
قرآن: برای حرکت دادن یک جامعه‌ی مسلمان، بهترین ابزارتان آیات قرآن است. این، چیز خیلی عجیبی است؛ کهنه نشده و کهنه نمی‌شود. با توجه به اینها، هرجا هستید، برای صیقل زدن به این سلاح و کامل کردن و در دست گرفتن آن تلاش کنید.( 5 /10 /1370)
 
 
ادعیه: در دعاها و زیارتهای ما، تعبیرات عاشقانه و خیلی خوبی هست که حقایقی را نشان می‌دهد؛ اینها را محور باید قرار داد. آنچه را که مثلاً شیخ و ابن‌طاووس و مفید و دیگر بزرگان در کتابهایشان گفته‌اند، اینها را بایستی محور قرار داد. بعد آنها را در یک ارایه‌ی هنری، به شکل زیبا و شایسته‌یی بیان کرد. ( 17 /۱۰ /1369)
 
 
زیارات: برای مناقب ائمه، از زیارتها، بخصوص زیارت جامعه‌ی کبیره استفاده کنید. بنابراین شما دیگر هیچ احتیاجی ندارید که مبالغاتی را در ذهن خودتان خلق کنید. آنچه که باید در باب ائمه (علیهم‌السّلام) گفته شود، در زیارت جامعه هست. شما میتوانید یک فقره از فقرات زیارت جامعه را - حالا شاید صدها فقره است - انتخاب کنید و با توجه به قریحه‌ی شعری و تخیل و فرآوری ذهنی خودتان، یک غزل زیبا و ناب از آب در بیاورید. ظرفیت این معارف اینقدر بالاست.
( 5 /3/1390)
 
 
مناجات: مناجات هم جزو شعر آئینی است. شعر آئینی فقط مسئله‌ی مدح و مرثیه نیست؛ مناجات هم جزو شعر آئینی است. برای اینکه مضمون مناجات را درست پیدا کنیم، بهترین مرجع، دعاهاست.( 25 /3 /1390)
 
 
مطالعه: صاحب حرفه‌ی مداحی که خود را مفتخر کرده است به اینکه در این راه خدمت و کار کند، اگر بخواهد همه‌ی این خصوصیات را جمع کند، اولاً احتیاج دارد به مطالعه و کار. به قول معروف، بی‌مایه فطیر است. احتیاج به مطالعه هست، احتیاج به کار هست.( 3/3 /1390)
 
 
دیوان صائب: ما غزلیات زیادی داریم. شما به دیوان صائب نگاه کنید. من یک وقت چند بیت از این اشعار را تصادفی انتخاب کردم و به بعضی از برادرهای مداح گفتم روی اینها کار کنید. دیوان صائب غزلهای بسیار خوب و مفیدی دارد که در دلها اثر می‌گذارد. دیگران هم از این‌گونه اشعار دارند. ( 11 /2 /1392)
 
 
کتاب های معتبر: این همه مناقب اهل‌بیت (علیهم‌السّلام) در کتابهای معتبر وجود دارد؛ از آنها استفاده بشود؛ از گفته‌های افرادی که خودشان سندند، ثقه و معتبرند.( 3/3 /1390)
 
 
اشعار دینی و مذهبی: اگر بناست شعر محتوائی داشته باشد، بهترین محتواها همین محتواهای شعر دینی و شعر مذهبی است با عرض وسیع و ان‌شاءالله دنبال کنید. ( 11 /2 /1392)
 
 
کتب شعر: شعر خوب و حکمت‌آمیز وجود دارد که اگر کسی بخواهد ده سال تکراری نخواند، می‌تواند در تمام موضوعات، شعر بیرون بیاورد. از شعرای قدیم بگیرید، تا شعرای امروز و شعرهای خوب. (28 /10 /1368)
 
 
اشعار قوی فارسی را در کتابهای گوناگون پیدا کنید و آنهایی را که برای تفهیم مفاهیم و عقاید و اخلاق اسلامی و یا بینش سیاسی و یا هر آنچه که امروز جامعه‌ی اسلامی به آن نیاز دارد و مناسب است، برگزینید و بیاورید در محافل بخوانید.( 28 /10 /1368)
 
 
ویژگی های شعر در مداحی
 
خوب و مفید بودن: یک‌وقت یکی از برادران مداح می‌گفت ما اگر از شعرهای خوب و شعرای بزرگ شعری انتخاب کنیم، مردم نمی‌فهمند؛ بنابراین مجبوریم از این شعرها استفاده کنیم. این‌طوری نیست؛ من این را قبول ندارم. وقتی با زبان شعر با مردم حرف بزنید، هرچه شعر پیچیده هم باشد، وقتی مداح با هنر مداحی خود توانست این را کلمه کلمه به مردم القاء و مخاطبه کند، در دل مردم اثر می‌گذارد. ( 11 /2 /1392)
 
 
محکم، قوی، خوش‌مضمون و قانع کننده: شعر شما باید خوب، محکم، قوی، خوش‌مضمون و قانع کننده باشد. گاهی قصیده‌ای که شما می‌خوانید، به اندازه چند منبرِ یک منبریِ خوش‌بیان تأثیر می‌گذارد. گاهی یک بیت شعرِ بجا به قدر یک کتاب قیمت دارد. اینها آسان و مجّانی به دست نمی‌آید. انسان باید زحمت بکشد، کار و تلاش کند، ( 19 /7 /1377)
 
 
متین و قوی: شعر خوب را بیابد، آن را حفظ کند و بخواند. البته امروز خوشبختانه معمول شده که شعر را از رو بخوانند. به نظر ما اشکالی هم ندارد؛ اما قدیمیها عیب می‌دانستند که از رو بخوانند. البته اگر مدّاحان شعر را حفظ کنند، یک هنر اضافه هم خواهند داشت؛ اما اگر حفظ نکنند، اشکالی ندارد. مهم این است که شعر، خوب، متین، قوی و خوش‌مضمون باشد. ( 19 /7 /1377)
 
 
بیان منقبت اهل بیت (ع): بهترین مجموعه‌ی شعری که میشود در یک منبرِ مداحی انسان فکر کند، چیزی است که در آن، اولاً منقبت اهل‌بیت (علیهم‌السّلام) باشد. ذکر مناقب آنها دلها را روشن میکند، شاد میکند، شوق را در انسان برمی‌انگیزد، اشک را از چشمها جاری میکند. البته منظور، مناقب متقن است. اینجور نباشد که انسان به حرفهای سست تکیه کند. ( 3 /3 /1390)
 
 
دینی ، پرمغز و زیبا: شعر خوب، شعر پرمغز و البته شعر زیبا. خود هنر شعر اثر هم میگذارد. وقتی شعر خوب بود، وقتی استخوان‌بندی شعر، الفاظ شعر، خوب بود - شعرِ خوب، با مضمون خوب - تأثیرش بیشتر هم هست؛ بعلاوه که سطح ذهن مردم و فکر مردم را هم بالا می‌آورد.( 23 /2 /1391)
 
 
اثرگذار:شعر را از لحاظ هنری، سطح خوب انتخاب کنید؛ چون اثرگذار است. شعر خوب و شعر هنری، همان خاصیت عمومی هنر را دارد. خاصیت عمومی هنر این است که بدون این‌که خود گوینده حتّی در خیلی از موارد توجه داشته باشد و غالباً بدون این‌که مستمع توجه داشته باشد، اثر می‌گذارد.( 5 /5 /1384)
 
 
افزایش ایمان: وقتی شعر را میخوانیم، به فکر باشیم که از این شعر ما ایمان مخاطبان ما زیاد شود. پس، هر شعری را نمیخوانیم؛ هرجور خواندنی را انتخاب نمیکنیم؛ جوری میخوانیم که لفظ و معنا و آهنگ، مجموعاً اثرگذار باشد. در چه؟ در افزایش ایمان مخاطب.( 14 /4 /86)
 
 
درست و خوب انتخاب کردن: شعر را بایستی درست و خوب انتخاب کرد. شعر یکی از نمادهای برجسته‌ی هنر است. هر بافته‌ی نظمی، شعر نیست؛ شعر خصوصیات خودش را دارد؛ باید شعر انتخاب کرد.( 3/3 /1390)
 
 
ملاک شعر خوب
 
لفظ خوب: اولاً لفظ شعر، لفظِ خوب باشد. ( 14 /4 /86)
 
 
ماندگار: گاهی یک شاعر، یک بیت شعر می‌گوید که از چند ساعت حرف زدن یک سخنورِ توانا گویاتر است. یک بیت یا یک مصرع شعر، در ذهنها می‌ماند و مردم آن را می‌فهمند و تکرار می‌کنند و نتیجتاً ماندگار می‌شود.( 28 /10 /1368)
 
 
تاثیرگذار: یک هنر عالی، ولو مخاطب آن هنر تشخیص ندهد که این عالی است، اما تأثیر او در نفس آن مخاطب، تأثیر عمیقتری خواهد بود از یک هنر سطحیِ مبتذل بازاری؛ فایده‌اش این است. ( 14 /4 /86)
 
 
لفظ قوی: ، مضامین جذاب و آموزنده لفظ، باید لفظ قوی، خوب، زیبا؛ مضامین، مضامین جذاب، جالب، تازه، غیرتکراری و مطلب - که عمده این است - آموزنده باشد.( 14 /4 /86)
 
 
دارای مفاهیم اسلامی: یکی از چیزهایی که باید در این اشعار باشد، عبارت از مفاهیم بلند اسلامی - مثلاً در باب توحید یا نبوت - است. بهترین اشعار قدما در باب توحید و نبوت، همین مدایحی است که شعرای بزرگ ما در مقدمه‌ی دیوانها و مثنویهایشان ذکر کرده‌اند و گفته‌اند. (28 /10 /1368)
 
 
آهنگ و سبک در مداحی
 
آهنگ و سبک در مداحی: توجه به موسیقی اصیل ایرانی ما در قدیم از زبان موسیقیدانهای معروف شنیده بودیم که میگفتند موسیقی اصیل ایرانی را نوحه‌خوان و شبیه‌خوانها حفظ کرده‌اند؛ موافق‌خوان، مخالف‌خوان، علی‌اکبرخوان، قاسم‌خوان. هر کدام یک دستگاهی را به اینها میدادند که باید در آن دستگاه بخوانند. این موجب شد که موسیقی نانوشته‌ی ایرانی - که نه نُت داشت، نه نوشته داشت و نه چیز دیگری داشت - بتواند برسد به دست کسانی که اینها را با نُت و شیوه‌های جدید بتوانند ثبت و ضبط کنند. (14 /4 /86)
 
 
پرهیز از تقلید غلط: چه خواننده‌ی جلسه‌ی مداحی، ناگهان بیاید آهنگهای اروپائی را - آن هم به شکل غلط و نابلد بنا کند خواندن؛ سبکهائی که فرض کنید حالا فلان خواننده‌ی غربی یا مقلد عربِ آن غربی یکوقتی خوانده، ما این را از او یاد بگیریم و بنا کنیم خواندن! که قبل از انقلاب هم متأسفانه همین کارها را کردند. (14 /4 /86)
 
 
پرهیز از تقلید غلط: حالا مثلاً مداح یا خواننده‌ی ما بیاید در رادیو و تلویزیون به تقلید - آن هم غلط - آهنگ غربی یا آهنگ مجالس لهو را در مجلس ایمان و در مجلس معنویت تکرار کند، این درست نیست؛ این غلط است. (14 /4 /86)
 
 
عدم استفاده از آهنگ بد: نوآوری، درست؛ اما نه این‌جور. این مربوط به آهنگ است. البته صدای خوب را میتوان با آهنگ بد خراب کرد؛ صدای متوسط را میتوان با آهنگ خوب آرایش داد. خود آهنگ یک مسئله است. (14 /4 /86)
 
 
آهنگ خاص: هر آهنگ و آوازی به درد شما نمی خورد. آهنگ و آواز خاصی به درد شما می خورد، آن هم با شیوه ی بیان خاص مداحی. (13 /3 /89)
 
 
پرهیز از تقلید غلط: من شنیده‌ام در مواردی از آهنگ‌های نامناسب استفاده می‌شود. مثلاً فلان خواننده‌ی طاغوتی یا غیرطاغوتی شعر عشقیِ چرندی را با آهنگی خوانده؛ حالا ما بیاییم در مجلس امام حسین و برای عشاق امام حسین، آیات والای معرفت را در این آهنگ بریزیم و بنا کنیم آن را خواندن؛ این خیلی بد است. (5 /5 /1384)
 
 
ساخت آهنگ خوب: خودتان آهنگ بسازید. این همه ذوق و این همه هنر وجود دارد. یقیناً در جمع علاقه‌مندان به این جریان کسانی هستند که می‌توانند آهنگ‌های خوبِ مخصوص مداحی بسازند؛ آهنگ عزا، آهنگ شادی. (5/5 /1384)
 
 
استفاده از آهنگ شاد برای اعیاد: این را هم عرض بکنم که آهنگ شادی از آهنگ عزا جداست. الان معمول شده که برای روزهای عید جلساتی تشکیل می‌دهند. بنده مخالف این کار نیستم؛ بد هم نیست که دست می‌زنند. البته اگر از رادیو بشنویم - که بنده خودم گاهی از رادیو شنیده‌ام - و شعر را درست گوش نکنیم، خیال می‌کنیم دارند سینه می‌زنند! هم لحن، سینه‌زنی است؛ هم آن دستی که می‌زنند، مثل زدن روی سینه است. این چه شادی‌یی شد؟! (5/5 /1384)
 
 
اگر برای روزهای شادی، آهنگ‌های مناسب - نه آهنگ‌های مبتذل، نه آهنگ‌های طاغوتی، نه آهنگ‌های حرام - و شیوه‌های خوب انتخاب کنند، مؤثرتر و بهتر است. این‌طور نباشد که چون به روضه‌خوانی عادت کرده‌ایم، روز شادی هم که می‌خواهیم حرف بزنیم، لحنمان بشود لحن روضه‌خوانی. (5/5 /1384)
 
 
سنگین،متین و مناسب بودن آهنگ: بعضی از آهنگهائی هم که انسان گوشه و کنار میشنفد یا به گوش انسان میرسد، آهنگهای مناسبی نیست؛ حالا گیرم که چهار نفر را هم جذب کند. نه، آهنگ باید سنگین، متین و متناسب با محتوائی باشد که شما دارید عرضه میکنید؛ خدای نکرده به سمت آهنگهای حرام و آهنگهائی که گناه است، سوق پیدا نکند. این هم خیلی نکته‌ی اساسی و مهمی است. (13 /3 /89)
 
 
پرهیز از تقلید غلط : هر شعری، هر تصنیفی، هر ترانه و آهنگی که خوانده شد، قابل تقلید نیست. چیزهائی هست که خودش فی نفسه حرام است. (13 /3 /89)
 
 
آهنگ خوب به معنای تقلید از آهنگ موسیقی‌های لهویِ مضلّ عن سبیل اللَّه نیست؛ این را توجه داشته باشید. بعضی از آهنگها، آهنگهای بدی است، آهنگهای غلطی است، آهنگهای لهوی است؛ این را نباید به وادی حرفه‌ی مداحی و خواندن مداحی کشاند. (3/3 /1390)
 
 
نوآوری در آهنگ: عیبی ندارد که شکلهای جدیدی را در خواندن و قرائت اشعار و آهنگ‌سازی‌های گوناگون ابتکار کنید؛ اما از این تشابه و تداخل بپرهیزید. البته آهنگهای لهویِ مضلّ عن سبیل اللَّه را میگویم، نه حالا هر آهنگی که یک وقتی در یک مضمون دیگری خوانده شده، آن را بخواهیم منع کنیم؛ نه، آهنگهائی که لهوی است و مضلّ عن سبیل اللَّه است؛ اینها را نیاورید. (3/3 /1390)
 
 
نقش مداحان در حفظ وحدت و انسجام اسلامی
 
عدم تحریک عصبیت های مذهبی: یکی از چیزهائی که من بخصوص میخواهم تکیه کنم، مسئله‌ی «انسجام اسلامی» است که ما گفتیم. انسجام اسلامی یعنی عصبیتهای بین‌المذاهبی مسلمانها نباید تحریک شود. شما نباید کاری کنید که عصبیت آن مسلمانِ غیرشیعه علیه شما تحریک شود؛ او هم متقابلاً نباید کاری کند که غیرت و عصبیت شما را علیه خودش تحریک کند. آنها همین را میخواهند. ( 14 /4 /86)
 
 
کاری کنند که عصبیتهای شیعه و سنی را زنده کنند. به آنها تفهیم کنند اینها شیعه‌اند؛ اینها صحابه را سب میکنند؛ اینها مقدسین شما را چنین و چنان میکنند. جدائی بیندازند؛ آنها این را میخواهند. منادی وحدت شیعه و سنی، از اوّلی که این فکرها پیدا شده، این چیزها مورد نظرش بوده است. یک عده‌ای چرا نمیفهمند؟ ( 14 /4 /86)
 
 
حفظ وحدت: وحدت را حفظ کنید.اگر دیدید در جامعه بین شما کسانی هستند که عکس این رفتار میکنند، آنها را طردشان کنید؛ مخالفت خودتان را به آنها ابراز و اعلام کنید؛ اینها ضرر میزنند؛ ضربه میزنند. ضربه‌ای به اسلام میزنند، ضربه‌ای به تشیع میزنند، ضربه‌ای به جامعه‌ی اسلامی میزنند. این از جمله مسائل بسیار مهم است.( 14 /4 /86)
 
 
همدلی:تفرقه‌ی بین مؤمنین کارِ خدائی نیست، برای هدفِ خدائی انجام نمیگیرد؛ کار شیطانی است؛ کار شیطانی است. ایجاد بغضاء و کینه بین مؤمنین، فضای اختلاف را به وجود آوردن، این کار شیطان است، کار خدائی نیست. کار خدائی همدلی است.( 4/4 /87)
 
 
اختلاف افکنی: شما اینجا یک شعری بخوانید، امروز هم که ویدئو و اینترنت و وسائل گوناگون انتقال پیام وجود دارد؛ عکس و تفصیلات آن برود در فلان نقطه، چهار تا آدم جاهلِ متعصب را تحریک کند، بیندازد به جان یک مشت زن و بچه‌ی بی‌گناه، خون اینها را بریزد. مراقب این چیزها باشید. ( 11 /2 /1392)
 
 
اینکه بنده این همه اصرار میکنم، تأکید میکنم برای اینکه اختلافات مذهبی و طایفه‌ای را کمرنگ کنید، برای این است. کسی خیال نکند که اگر ما بخواهیم نعمت این عشقی که دلهای مردم ما را بحمداللّه پر کرده و مالامال از محبت اهل‌بیت است، شکرگزاری کنیم و این عواطف را تحریک کنیم، راهش آن است؛ نه، اشتباه است. ( 11 /2 /1392)
 
 
اختلاف‌افکنی یا تحریک عصبیتهای اختلاف‌افکن، مصلحت نیست؛ نه امروز مصلحت است، نه زمان امام صادق (علیه‌السّلام) مصلحت بود؛ آنها هم جلویش را گرفتند. بعضی از افراد سطحی‌نگر به این مسئله توجه ندارند.( 11 /2 /1392)
 
 
ضرورت خودسازی مداحان
 
توجه به اخلاق: عزیزان من! مردم از صدای شما خوششان می‌آید، از شعر شما لذت میبرند، از اجرای شما - چه در مدحتان، چه در مصیبتتان - دلهایشان تکان میخورد و اشک میریزند؛ اما به خود شما هم نگاه میکنند. اگر شما از لحاظ اخلاق، از لحاظ تدین، از لحاظ عفت، نمود تحسین‌آوری داشتید، همه‌ی آنچه را که عرض کردیم، به صورت مضاعف در مردم اثر خواهد کرد. (11 /2 /1392)
 
 
تزلزل اخلاقی: اما اگر خدای نکرده بعکس شد؛ مردم نشانه‌ی تزلزل اخلاقی، نشانه‌ی عقب‌ماندگی از لحاظ اخلاق و رفتار و خدای نکرده عفت و این چیزها مشاهده کنند، اثر این هنرها و زیبائی‌هائی که در کار شما هست، از بین خواهد رفت؛ این را مراقب باشید. (11 /2 /1392)
 
 
مراقبت از خود: همه‌مان باید مراقب باشیم؛ ما عمامه‌ای‌ها بیشتر از دیگران، گویندگان مذهبی بیشتر از دیگران، نامداران عرصه‌ی دین و تقوا بیشتر از دیگران. همه باید مراقب باشیم؛ شما هم همین طور. (11 /2 /1392)
 
 
شما کسانی که در عرصه‌ی دین و معرفت و امور الهی دارید کار میکنید، خیلی باید مراقب باشید؛ مراقب اخلاق، مراقب پاکی زبان، پاکی دامان، پاکی دل، پاکی دست. خدای متعال به شما کمک کند. (11/2/1392)
 
 
نصیحت: امروز ما محتاج نصیحتیم. برای رشد اخلاق در جامعه، برای گسترش خلقیات خوب، برای اعتلای روحیه‌ی همدلی و برادری و صفا و اخوتی که در جامعه‌ی دینی مطلوب است، احتیاج داریم به نصیحت . (5/5 /1384)
 
 
عبودیت: اساس و جوهر کار، عبودیّت است. من و شما هم باید از همین جاده برویم. البته این قلّه‌ها خیلی بالاست. اگر چشم ما بتواند این قلّه‌ها را ببیند، خیلی باید خدا را شکرگزار باشیم؛ چه برسد که به آن‌جاها برسیم؛ لیکن باید برویم؛ راه این است. این دامنه‌ها را باید به قدر قدرت و توانمان طی کنیم؛ که اگر این‌طور شد، به قدر ظرفیتمان بهره خواهیم برد.( 5/5 / 1384)
 
 
برادران و خواهران عزیز! من و شما باید دنبال عبودیت خدا باشیم. تمجید از فاطمه‌ی زهرا نتیجه‌اش باید این باشد.( 5/5 /1384)
 
 
توجه به خدای متعال: توصیه‌ی ما این است: تلاوت قرآن، انس با قرآن، انس با حدیث، آشنائی با معارف اهل‌بیت از طریق حدیث، و بالاتر از همه، توجه به خدای متعال، حفظ و تقویت رشته‌ی ارتباط قلبی با ذات اقدس احدیت، با دعا، با توسل، با ذکر، با خشوع، با نماز نافله.( 3/3 /1390)
 
 
ضرورت پرداختن به مسائل روز
 
توجه به نیاز جامعه :به نیاز امروز جامعه‌ی اسلامی نگاه کنید، ببینید چقدر ملت ما، جوانها و جامعه‌ی ما در کشاکش طوفانهای گوناگونِ تهاجم سیاسی و فرهنگی و انواع و اقسام تلقینات و تبلیغات، به نگاه نو، به روحیه‌ی سرشار از امید، به دل لبالب از اطمینانِ به آینده، فهمیدن راه روشن احتیاج دارد. این را همه باید انجام دهند؛ هر کسی به یک نحوی. و شما میتوانید سهم وافری در این زمینه داشته باشید. به هر حال، مجموعه‌های اساتید و پیشکسوتهای مداحی میتوانند کارهای خوبی انجام دهند، امیدواریم ان‌شاءاللَّه انجام دهند. (4/4 /87)
 
 
توجه به انقلاب : یک نقطه‌ی اساسی هم این است که ما وضعیت کنونی انقلاب را همواره هم در یاد خودمان داشته باشیم، هم در حوزه‌ی شعاع گفتاری خودمان، تأثیر نفس خودمان را به یاد دیگران بیاوریم. (4/4 /87)
 
 
عزیزان من! انقلاب یک حادثه در تاریخ ایران فقط نبود؛ این یک حادثه در تاریخ جهان و در تاریخ بشریت بود. بر روی این نکته من تکیه و تأکید میکنم - این شعار نیست، این تدقیق در یک حقیقت است - که این یک حادثه در تاریخ بشریت است. هر چه زمان بیشتر بگذرد، بیشتر این حقیقت روشن خواهد شد. (4/4 /87)
 
 
توصیه به جوانهایی که می خواهند وارد عرصه مداحی بشوند
 
احراز صلاحیت: امروز اگر چنانچه بپرسند: «آقا حرفه‌ی مداحی به چی احتیاج دارد؟»، «یکی بخواهد مداح بشود، از امروز شروع کند، چه چیزی نیاز دارد؟»، دو سه چیز را میشمارید دیگر؛ میگوئید باید صدایش خوب باشد، حافظه‌ی خوبی داشته باشد، بتواند شعر یاد بگیرد؛ البته روح هم داشته باشد. یک انسانی با داشتن حافظه‌ی خوب و صدای خوش، میتواند بشود یک مداح. به نظر ما این کافی نیست. شما به مداح به چشم یک معلم نگاه کنید که میخواهد چیزی را به مستمع خود تعلیم بدهد. همه‌ی شماها این صلاحیت را دارید. هیچ کس را از این دائره نباید بیرون کرد. هر که شوق این کار را دارد، بسم‌اللَّه، خیلی خوب است؛ اما صلاحیتش را در خودش به وجود بیاورد.( 13 /3 /89)
 
 
توجه به شیوه پیشکسوت ها: به جوانها توصیه میکنم شیوه‌های پیشکسوتها را بکلی کنار نگذارند؛ دست نکشند.( 14 /4 /86)
 
 
نوآوری در امتداد شیوه گذشتگان: من با نوآوری موافقم؛ نوآوری هیچ اشکالی ندارد؛ اما اگر بخواهید در این نوآوری کمال پیدا کنید، بایستی این نوآوری در امتداد شیوه‌ی گذشتگان باشد.«العلی محظورة الّا علی من بنی فوق بناء السّلفی». یک طبقه ساخته‌اند، شما روی آن طبقه یک طبقه بسازید؛ دیگری بیاید روی آن طبقه‌ی شما یک طبقه بسازد؛ آن وقت بناء میشود مرتفع. ( 14 /4 /86)
 
 
اضافه کردن به شیوه پیشکسوت‌ها: محسّنات اساتید، پیشکسوتها و کسانی را که در این کار از شما یک پیراهن بیشتر پاره کرده‌اند، یاد بگیرید و چیزی بر آن اضافه کنید. شیوه‌های جدید، این‌جوری درست بشود، خوب است.( 14 /4 /86)
 
 
پر کردن جای خالی گذشتگان: در بین شما عزیزان بحمداللّه هم پیشکسوتها هستند، هم جوانها هستند، استعدادهای خوبی هم وجود دارد. در میان شما، گلهای پرطراوتِ نورسی من مشاهده میکنم، که توانسته‌اید خوب وسط میدان بیائید و جای خالی گذشتگان را نه فقط پر کنید، بلکه برتر و بهتر از آنها - ما خیلی از گذشتگان را هم دیدیم - حرکت کنید.( 11/ 2 /1392) 
 
 
آسیب های مداحی
 
پرهیز از خطا در خواندن و گفتن: اگر ما خطایی انجام دهیم، خطای ما مثل خطای مردمِ عادی نیست؛ سنگین‌تر و سخت‌تر است. اگر ما خدای نکرده کسی را به وادی ضلالت و گمراهی انداختیم، با عمل مشابهِ دیگری تفاوت دارد. مداح‌ها بدانند چه می‌خوانند و چه می‌گویند.( 5/5 /1384)
 
 
ابتذال: امروز هم پول می‌دهند و می‌گویند به ابتذال بکشید و اسلام را قدح کنید و اهل بیت را مورد مذمت قرار بدهید و شیعه را خراب کنید.( 28 /10 / 1368)
 
 
استفاده از مدح های نابجا: مبادا پانصد نفر، هزار نفر، گاهی ده هزار نفر در جلسه‌ای جمع شوند و یک ساعت برای آنها نغمه‌سرایی شود؛ اما چیزی به آنها داده نشود. ( 18 /6 /1380)
 
 
استفاده از مدح های نابجا: گاهی کلمات مدح‌آمیزی از ائمّه علیهم‌السّلام پشت سر هم می‌آوریم که نه درست مستمع به عمق این کلمات می‌رسد، نه با فهمیدن آن کلمات چیزی بر معرفت او اضافه می‌شود. اینها ارزش چندانی ندارد.( 18 /6 /1380)
 
 
چیز دیگری که بنده در بعضی از خوانندگان جلسات مداحی اطلاع پیدا کردم، استفاده‌ی از مدح‌ها و تمجیدهای بی‌معناست، که گاهی هم مضر است.( 18 /6 /1380)
 
 
استفاده از تعبیرات سبک: از برخی تعبیرات درباره ائمه (ع) نباید استفاده کرد ، اینها سبک است.( 18 /6 /1380)
 
 
تقلید نابجا: چنانچه مداح و خواننده ما و ستایش‌گر اهل‌بیت (علیهم‌السّلام) از کسانی که خودشان غرق در حیرت و بدبختی‌اند - وادی هنری غرب، بخصوص هنر موسیقی‌شان که به ابتذال کشانده شده - و در وادی حیرت و سردرگمی شیطانی و نه حیرت رحمانی هستند، این کار شریف و پاکیزه و مقدس را الگوگیری کرد، این کار ناسزاوار است؛ کار ناشایستی است.( 4/4 /87)
 

به گزارش آوای سیدجمال، به نقل از شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ در سایت  عصر هامون، این روزها که به دلیل شرایط اقتصادی کشور، حقوق بسیاری از کارمندان کفاف زندگی شان را تا پایان ماه نمی دهد حقوق کارگران شهرداری زابل هر چند ماه یک بار به سختی پرداخت می شود و آن هم فقط یکی از ماه های عقب افتاده واریز می گردد.
 

در ماه های جاری و سال اخیر کارگران شهرداری زابل بارها جهت عدم پرداخت حقوق تجمع و اعتراض کردند و حتی بارها با پایگاه خبری عصر هامون جهت پیگیری تماس گرفته و این رسانه هم پیگیر مطالبات این قشر زحمت کش بوده است و هر بار مسئولین وعده عدم تکرار این قصه را دادند و باز هم تکرار شد،  انگار کسی از مشکلات ریز و درشت زندگی آنها خبر ندارد و مشکلات این قشر زحمتکش دیده نمی شود.
سختی و رنج های کارگران شهرداری بر کسی پوشیده نیست اما قصه پر غصه کارگران شهرداری آنقدر زیاد است که شاید توان گفتنش نباشد.

استاندار از زندگی سخت کارگران شهرداری خبر دارد؟
روز گذشته در تماسی که فرزند یکی از کارگران شهرداری با این پایگاه خبری داشت، با بیان اینکه پدرم پول خرید مایحتاج مدرسه را ندارد و دیگر جلوی همکلاسی ها و هم پدرم برای دریافت پول، خجالت می کشم، از این پایگاه خبری خواست تا پیگیر حقوق پدرش که کارگر شهرداری زابل است، باشد.
وی با بیان اینکه از آقای استاندار سوال دارم که آیا شما که حقوق تان را سر ماه می گیرید از زندگی سخت کارگران شهرداری زابل خبر دارید که چهار ماه است که حقوق ندارند؟ اصلا کارگران جایگاهی پیش استاندار دارند؟

حتی نان شب را هم نداریم
این پایگاه خبری در تماسی که با یکی از کارگران شهرداری جهت پیگیری اطلاعات دقیق داشت، وی ضمن اینکه شماره من را چه کسی داده است؟، گفت: از مشکلات عدم پرداخت حقوق کارگران شهرداری زابل همه مسئولین خبر دارند که ما از تیر ماه حقوق نگرفته ایم.
وی ادامه داد: نمی دانم چه کسی شماره من را داده ولی قطعا آن هم مثل بنده با مشکلات مدرسه فرزندان چون خرید دفتر و خودکار و کیف و خرج زندگی دست به گریبان است که مجبور به تماس شده است.
 

این کارگر زحمت کش با بیان اینکه در ماه اخیر حقوق 600 نفر از کارگران پرداخت شده و 100 نفر پرداخت نشده است، گفت: حتی پول نان شب خانه را هم ندارم و جلوی زن و فرزندم شرمنده ام.
 

وی با بیان اینکه در این چهار ماه از مغازه های مختلف مواد غذایی را به صورت قرضی تهیه می کردیم، افزود: اکنون دیگر هیچ مغازه ای به صورت قرضی به ما جنس نمی دهد.
 

وی با بیان اینکه کمر ما زیر بار مشکلات زندگی خم شده و حتی اعصابی برای ما نمانده است، ادامه داد: از آنجایی که ما را تهدید کرده اند تا کنون جرات نکرده ایم که در خصوص عدم پرداخت حقوق خود حرفی بزنیم.

تنها دو ماه از حقوق کارگران پرداخت نشده
 

در تماسی که این پایگاه خبری با هوشنگ ناظری فرماندار زابل داشت، وی با بیان اینکه دو ماه حقوق کارگران پرداخت شده و تنها دو ماه دیگر باقی مانده است، گفت: روز گذشته جلسه ای با حضور اعضاء شهرداری داشتیم که عنوان کردند تنها دو ماه از حقوق کارگران مانده است.
 

وی ادامه داد: کارگرانی که مدعی هستند که چهار ماه حقوقشان پرداخت نشده است یک نفر را به نمایندگی از سایر کارگران با تضمین اینکه هیچ اتفاقی برای آن ها نمی افتد، به بنده مراجعه کند تا خود پیگیر این موضوع شوم.
ناظری گفت: جهت حقوق دو ماهه کارگران به دنبال تامین اعتبار هستیم که به زودی پرداخت می کنیم.

فرماندار هیچ کاری انجام نمی دهد
 

در تماسی که پایگاه خبری عصر هامون جهت اعلام گفته های فرماندار با این کارگر شهرداری داشت، وی با بیان اینکه من تنها از رسانه ها می خواهم صدای ما را به مسئولین برسانند، گفت: فرماندار هیچ کاری انجام نمی دهد پیش از این در زمان دهمرده که به دلیل حقوق عقب افتاده به وی مراجعه کردیم هیچ کاری انجام نداد و حال نیز آش و کاسه همان است و اتفاقی نمی افتد.
وی در پایان با بیان اینکه خدا پدرتان را بیامرزد اگر صدای ما را به مسئولین برسانید و آبروی ریخته ما را جلوی زن و فرزند بار دیگر بازگردانید.
بسیاری از کارگران شهرداری فرزندان خود را راهی مدرسه کرده اند اما هزینه تحصیل زیاد است و بدون حقوق چگونه می توان از پس این همه هزینه زندگی برآمد.
 

حقوق کم کارگری با وجود هزینه‌های فراوان گرچه ممکن است کفاف زندگی را ندهد اما همین درآمد پایین در زندگی می تواند مایحتاج اولیه زندگی را فراهم نماید.
کارگران زحمت کش شهرداری زابل دعایشان این است که یک روزی بیاید که همانند کارمندان، سر ماه حقوق بسیار ناچیز خود را دریافت نمایند.
 
 

در پایان باید گفت؛ معضل عدم پرداخت به موقع حقوق کارگران قصه ای است که سر دراز دارد و هر از چند گاهی کارکنان برخی از بخش های شهرداری زابل برای احقاق حق خود زبان به اعتراض می گشایند حال تصور کنید با مشکلاتی که امروزه هر شهروندی با آن دست و پنجه نرم می کند از هزینه های گزاف اجاره خانه ها، قبوض مصرفی، هزینه های تحصیلی و معیشتی و دیگر مخارج زندگی وقتی قرار باشد چند ماهی کارگران دستمزد هم دریافت نکنند چه بر آنها و خانواده هایشان خواهد گذشت؟

بدون شک علاوه بر تحمل بار این هزینه ها وقتی به موقع حقوق یکماهه دریافت نشود تا بتوان با آن گذران زندگی کرد از خلق و خوی افراد گرفته تا آرامش و روابط خانوادگی همه از هم گسسته می شود.

انتهای پیام/ن

به گزارش آوای سیدجمال، خبرگزاری خانه ملت، ضرغام صادقی در نشست علنی امروز (سه شنبه 7 بهمن ماه) مجلس شورای اسلامی، تذکرات کتبی نمایندگان به مسئولان اجرایی کشور را به شرح زیر قرائت کرد:

تذکر حمید رسایی، جواد کریمی‌قدوسی، علی‌اکبر ناصری، محمد سلیمانی، سید مسعود میرکاظمی، مرتضی آقاتهرانی نمایندگان تهران، مشهد، بابل، تهران و 70 نفر از نمایندگان به وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در خصوص توضیح علت برخورد تبعیض‌آمیز با رسانه‌ها.

تذکر ایرانپور نماینده مبارکه به وزیر تعاون کار و رفاه اجتماعی در خصوص لزوم توجه بیشتر به جامعه کارگری شاغل در شرکت سیمان سپاهان و تذکر به وزیر آموزش و پرورش در خصوص لزوم در نظر گرفتن حق بدی آب و هوا برای معلمان شهرستان مبارکه.

تذکر زمانیان نماینده شهر کرد به وزیر صنعت در خصوص ‌لزوم رسیدگی به مشکلات صنعت، معدن و تجارت استان چهارمحال بختیاری، و تذکر به وزیر راه در خصوص حل مطالبات مردم درباره حمل و نقل هوایی.

تذکر بزرگواری نماینده کهکیلویه به وزیر راه در خصوص لزوم حل تعطیلی جاده پاتاوه دهدشت توسط قرارگاه خاتم به علت عدم پرداخت مطالبات.

تذکر منوچهری نماینده پاوه به وزیر آموزش و پرورش در خصوص لزوم احتساب امتیاز خدمت در مناطق جنگ زده برای شهرستان پاوه، تذکر به وزیر نیرو در خصوص لزوم اجرای طرح ساخت سد جوانرود با توجه به بحران کم آبی و تذکر به وزیر جهاد در خصوص جلوگیری از واگذاری بی رویه زمین‌های جهاد کشاورزی به افراد سودجو.

تذکر شفیعی نماینده ممسنی به وزیر جهاد کشاورزی در خصوص لزوم توجه به منابع آبی کشور در جهت مقابله با خشکسالی.

تذکر قاضی پور نماینده ارومیه و حسینیان، سلیمی، حسینی، سلیمی نمین به وزیر فرهنگ در خصوص جلوگیری از پرداخت کارت هدیه توسط وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی.

تذکر رسایی نماینده تهران به رئیس جمهور در خصوص توضیح سفر وزیر امور خارجه به کشور فرانسه با توجه به توهین مجله شارلی ابدو به پیامبر اسلام (ص).

تذکر مقتدایی نماینده اصفهان به وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در خصوص ‌ضرورت توجه به پخش موسیقی و فیلم از ناوگان حمل و نقل بالاخص اتوبوس‌های بین شهری.

تذکر حسن پور نماینده سیرجان به وزیر راه در خصوص رسیدگی به وضعیت طرح مسکن مهر شهرستان سیرجان و تذکر به وزیر نفت در خصوص تسریع در گازرسانی به روستاهای شهرستان بردسیر.

تذکر به احمدی و حسینی نمایندگان کنگاور و سرپل ذهاب به وزیر جهاد کشاورزی در خصوص تسریع در پرداخت مطالبات ذرت کاران و چغندرکاران استان کرمانشاه، تذکر به رئیس جمهور در خصوص تعیین تکلیف وضعیت استخدامی ایثارگران و فرزندان شهدای کرمانشاه و تذکر به وزیر ارتباطات در خصوص توضیح علت افزایش نرخ مکالمات تلفن ثابت و همراه.

تذکر برومند نماینده پارس آباد به وزیر جهاد کشاورزی در خصوص لزوم تغییر مدیریت جهاد عشایری استان اردبیل.

تذکر کوچکی نژاد نماینده رشت به رئیس جمهور در خصوص توضیح علت عدم اختصاص امکانات و تبعیض در آن برای ایثارگران.

تذکر فیروزی، سبحانی‌نیا، بزرگواری، منظری توکلی، بیگلریان، لاهوتی،‌ عباس پور نمایندگان نطنز، نیشابور و کهکیلویه، بافت، لاهیجان و بوئین زهرا به وزیر صنعت در خصوص ساماندهی وضعیت نابسامان بازار فولاد و جلوگیری از واردات بی رویه فولا د بی‌کیفیت.

تذکر زمانیان نماینده شهر کرد به وزیر راه در خصوص رسیدگی به وضعیت جاده‌های روستایی شهرکرد.

تذکرحیدری طیب، مقتدایی، ایرانپور نمایندگان کرمانشاه، اصفهان و مبارکه به وزیر صنعت در خصوص ضرورت رسیدگی و نظارت بر عملکرد سایپا دیزل.

 تذکر قاضی پور، محجوب، خان محمدی نمایندگان ارومیه، تهران و ابهر به وزیر صنعت در خصوص دفاع از حق انتفاع معادن کشور و تذکر به وزیر کشور در خصوص توجه جدی به شهادت زنجیره معلمان مدارس استان سیستان و بلوچستان.

تذکر سلیمی، عبدی، سقایی، عارفی، نظری مهر، قاضی‌پور، محجوب، توکلی، رجایی، کائیدی، بخشایش، صلاحی، کیایی نژاد، نقوی حسینی، خجسته، به وزیر نیرو در خصوص لزوم اعمال حق آبه استان مرکزی از سدهای گلپایگان.

تذکر منوچهری نماینده پاوه به رئیس جمهور در خصوص علت عدم تاسیس ثبت اسناد در شهرستان پاوه و روانسر.

تذکر سعیدی نماینده تبریز به وزیر بهداشت در خصوص عدم توجه به حق و حقوق پرستاران در برنامه نظام سلامت.

تذکر تامینی نماینده رشت به وزیر بهداشت در خصوص لزوم توجه به تذکرات نمایندگان.

تذکر رضایی، رستمیان، موسوی نژاد، امیر آبادی، حسینی، زارع زاده، خضری، آصفری، علی مردانی، سودانی، حسینی، بشیری، حسن پور، میرگلوبیات، سلیمی، عزیزی، عبدی، نمایندگان خمین، شاهزند،‌ دشتستان،‌ قم، زابل،‌ قزوین، اراک،‌ اهواز، سیرجان، ساوه و پاکدشت به وزیر جهاد کشاورزی در خصوص لزوم پشتیبانی از دامداران و پرداخت یارانه شیر.

تذکر دامادی نماینده ساری به وزیر جهاد کشاورزی: لزوم لایروبی و بتون ریزی کانال‌های بین مزارع و تذکر به وزیر راه در خصوص توضیح علت ناتمام ماندن طرح های هادی روستاها و تکمیل جاده های مواصلاتی روستایی.

تذکر احمد امیرآبادی نماینده قم به وزیر تعاون در خصوص حل مشکلات حقوق کارگران معدن منگنز به قم.

تذکر تامینی نماینده رشت به وزیر بهداشت در خصوص عدم توجه به پرداخت مطالبات شرکت‌ها.

تذکر اسفنانی نماینده فریدن به رئیس جمهور در خصوص علت بی توجهی در بخش حمل و نقل هوایی و مسافرت ها.

انتهای پیام/ن