به گزارش آوای سیدجمال به نقل از تبیان؛ پیش تر در مطلب «دود گناه ما در چشم نسل بعد از ما» گفتیم که: هر گناه یک اثر وضعی دنیایی دارد و آیات متعددی را از قرآن شاهد مثال آوردیم که نشان می داد بین اعمال و رفتار آدمیان با حوادث و پیشامدهای تلخ و شیرین زندگی آنها، پیوندی مرموز از سنخ یک رابطه تکوینی وجود دارد که تحت تدبیر ربوبیت الهی است و می توان از آن به «آثار وضعی اعمال» تعبیر کرد.
آثار وضعی اعمال، گاه حتی از دایره وجود فرد نیز فراتر می رود و دامن نسل او را هم می گیرد؛ دلیل بر این ادعا، این کریمه قرآنی است که می فرماید:
وَ لْیَخْشَ الَّذینَ لَوْ تَرَکوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّیَّةً ضِعافاً خافُوا عَلَیْهِمْ فَلْیَتَّقُوا اللَّهَ وَ لْیَقُولُوا قَوْلاً سَدیداً (کسانی که اگر فرزندان ناتوانی از خود بیادگار بگذارند از آینده آنان می ترسند، باید (از ستم درباره یتیمان مردم) بترسند! از (مخالفت) خدا بپرهیزند، و سخنی استوار بگویند.) نساء/9
در نگاه نخست ممکن است این آیه با آیات دیگر قرآن ناهماهنگ جلوه کند، زیرا قرآن کریم هر کس را مسئول اعمال خود معرفی می کند و بار وی را بر دوش خود او می نهد: (ولاتَکسِبُ کلُّ نَفسٍ إلاّعَلَیها ولاتَزِرُ وازِرَةٌ وِزرَ اُخری)(انعام/164) پس چگونه است که می گوییم: دود گناه ما در چشم نسل ما نیز می رود؟!
این شبهه را علامه مجلسی پس از نقل روایتی با همین مضمون در بحارالانوار، اینگونه پاسخ می دهد:«اشکال شده است گناه فرزندان چیست که تا نسل هفتم پدر، لعنت پروردگار شامل آنان شود؟ جواب می تواند این باشد که این تنها در صورتی است که فرزندان، راضی به افعال پدران باشند، همان گونه که در روایات آمده است که امام مهدی علیه السلام فرزندان قاتلان امام حسین علیه السلام را به جهت رضایت آنان به جنایات گذشتگان می کشد.
وی در ادامه می گوید: همچنین ممکن است مراد از تأثیر در نسل های آینده، آثار دنیایی مثل فقر و گرفتاری ها و ابتلائات دنیایی باشد؛ چنان که بیشتر فرزندان ستمکاران در دنیا با خواری و ذلت زندگی می کنند. این یکی از مجازات هایی است که خداوند برای ستمکاران در این دنیا مقرر کرده و علتش آن است که با توجه به فطری بودن دوستی فرزندان، احتمال برگشت اثر وضعی ستم به آنان، عاملی بازدارنده از ستم شود، و دیگرانی که قصد ستم را دارند نیز، با دیدن چنین اثری در فرزندان ستمکاران پیشین، از تصمیم خویش بازمی گردند. آیه نهم سوره نساء نیز به همین ظرافت اشاره دارد. "وَلْیَخْشَ الَّذینَ لَوْ تَرَکوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّیَّةً ضِعافاً خافُوا عَلَیْهِمْ فَلْیَتَّقُوا اللهَ وَلیَقُولُوا قَوْلاً سَدیدا".
ایرادی ندارد که خداوند به دلیل مصالح مهم تری عده ای را هر چند بی گناه به سختی بیفکند، در صورتی که زیان دیده، بداند خداوند این ضرر ظاهری را به نحوی جبران خواهد کرد، و آنان نیز در نهایت راضی خواهند شد.
اضافه بر همه این امور، گرفتاری و مشکلاتی که برای فرزندان ظالمان به وجود می آید، شاید به مصلحت خود آنان نیز باشد؛ زیرا آنان را از ادامه راه پدران ستمکارشان بازخواهد داشت. (1)
اینک برای تبیین بیشتر این موضوع، حکایتی مستند بخوانید از زبان استاد فاطمی نیا که اثر وضعی گناه «قطع صله ارحام» را نشان می دهد.
در کتاب هزار و یک حکایت اخلاقی از زبان از استاد فاطمی نیا آمده است: «عالمی از یکی از صلحا برایم تعریف می کرد که:
«من در قسمت بایگانی اداره ای کار می کردم و پرونده های متعدد و بعضاً بسیار مهم می آمد و ما در قسمت بایگانی قرار می دادیم
یک روز پرونده بسیار مهمی به دستم رسید.
چند روزی که گذشت متوجه شدم آن پرونده گم شده است. هر چه گشتم پیدا نشد.
در آن گیر و دار که کاملاً ناامید شده بودم، به بنده خبر دادند: چون شما مسئول پرونده ها هستید اگر تا چند روز دیگر پیدا نشود، حکمی که در آن مورد شما اجرا می شود یا اعدام است یا حبس ابد!
از این رو نزد یک نفر اهل دل رفتم، ایشان دستور ختمی فرمودند که انجام بده.
همان توسل را انجام دادم.
روزی که قرار بود نتیجه بگیریم از پرونده خبری نبود با ناراحتی از منزل بیرون آمدم تا نزدیکی خیابان مولوی رفتم. دیدم پیرمردی جلو آمد و گفت: آقا! مشکل تو به دست آن شخص که عرق چین به سر دارد و در حال رفتن است حل می شود.
بدون توجه به این شخص با شنیدن این کلمات دویدم و دامن آقا را گرفتم و گفتم:
آقا جان! به دادم برس، گفته اند مشکلم به دست شما حل می شود.
پیر مرد نگاهی به من کرد و گفت: خجالت نمی کشی؟
حالتی بهت زده و متعجب داشتم.
ایشان فرمودند:
چهار سال است شوهر خواهرت از دنیا رفته، یک مرتبه هم به خواهرت و بچه هایش سر نزده ای، انتظار داری کارت هم پیچ نخورد؟!
تا نروی و رضایت آنها را جلب نکنی، مشکلت حل نمی شود.
بعد از شنیدن صحبت پیرمرد بلافاصله به منزل خواهرم رفتم.
وقتی در زدم و خواهر همراه چند فرزند رنجورش در را باز کرد، متوجه شد من هستم، گفت: چطور است بعد از چهار سال آمده ای؟!
گفتم: خواهر! از من راضی شو. بچه هایت را از من راضی کن. بعداً برایت تعریف می کنم، غلط کردم.
آن گاه رفتم مقداری هدیه گرفتم و آوردم و آنها را راضی کردم. فردا که به اداره برگشتم، به من خبر دادند که پرونده پیدا شده است.
این پیر مرد عرق چین به سر، کسی نبود جز عارف بزرگ مرحوم شیخ رجبعلی خیاط.» (۲)
پی نوشت ها:
1. بحار الأنوار، 70، ص 341
2. هزار و یک حکایت اخلاقی
به گزارش آوای سیدجمال به نقل از تبیان؛ سرشار هم اکنون با عنوان رئیس علمی گروه ادبیات اندیشه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و عضو هیئت علمی این مرکز پژوهشی مشغول به کار است. همزمان با شروع نمایشگاه کتاب گفتگویی با او داشتیم درباره آثارش در نمایشگاه که در ادامه می خوانید
اخیرا در گفتگویی گفته بودید «انواع ادبیات کودک محور» یکی از هشت کتابی است که با عنوان «درباره ادبیات داستانی» نوشته اید و تاکنون هفت جلد از این مجموعه هشت جلدی منتشر شده اما کتاب مذکور علی رغم این که چهار سال است واگذار شده هنوز به بازار راه نیافته است؛ علت این وقفه طولانی بین تولید تا عرضه در چیست؟
عنوان کلی این مجموعه هشت جلدی (درباره ادبیات داستانی ) است که کتاب انواع ادبیات کودک محور یک جلد از آن است. هفت جلد قبلی هم همین مرحله زمانی را تا چاپ سپری کرد. بطوری که به تدریج چاپ شد و بدست مخاطب رسید.
علت تأخیر در چاپ این آثار را باید از ناشر سوال کرد اما علت اصلی این ضعف را باید در بازار کتاب، کمبود سرمایه، مسایل داخلی انتشارات و... دنبال کرد. البته ناشر محترم قول عرضه هر سه کتاب را در نمایشگاه امسال دادند .
کتاب دیگری هم با عنوان «نگاهی داستانی به قصه یوسف در قرآن مجید» دارید که ظاهرا آن هم با وجود اینکه در اختیار ناشر قرار گرفته دچار همین وقفه در چاپ شده و قرار است در نمایشگاه عرضه شود.
کل این مجموعه هشت جلدی از جمله کتاب (نگاه داستانی به قصه حضرت یوسف علیه السلام در قرآن ) در سال 91 به ناشر ارائه شد. شاید بروکراسی اداری را بتوانیم علت عمده ی طولانی شدن چاپ و عرضه بدانیم که البته این اتفاق چیزی از اعتبار انتشارات مذکور کم نمی کند.
در مورد نوع روایت داستان در «نگاه داستانی به قصه حضرت یوسف» کمی توضیح دهید.
موضوع این کتاب از قدیم الایام مورد توجه مفسران بود اما در دوران معاصر افرادی مانند سید قطب از نویسندگان مصری با نگاه داستانی این سوره را بازبینی و با معیارهای داستان نویسی امروز تحلیل کردند. در دوران پس از انقلاب هم در ایران عده ای از نویسندگان ما با همین گرایش به این داستان پرداختند که به مراتب از آثار مصری ها پیشرفته تر بود؛ اما آثار مصری ها به عنوان پیشکسوت در این نحوه تحلیل به عنوان سکوی پرتاب نویسندگان ایرانی قرار داشت.
انگیزه اصلی بنده برای تألیف این کتاب از زمان تدریس این سوره با نگاه داستانی در دانشگاه بود که احساس کردم این سوره از قرآن از نگاه داستانی هنوز هم جای تحلیل و تأمل دارد که انشالله شاید پس از چاپ برای برخی از مفسران قرآن هم قابل استفاده باشد.
پس در واقع یک مجموعه هشت جلدی تخصصی است؟
به طور کلی این مجموعه تخصصی است و در ابتدا قرار بود این مجموعه با 24 عنوان ارائه شود اما بدلیل تأخیر در چاپ نسبت به سایر عناوین از ادامه منصرف شدم.
کتاب دیگری که از شما در نمایشگاه امسال عرضه می شود «راز شهرت صادق هدایت» است که چندین بار تجدید چاپ شده و امسال با افزودن یکصد صفحه به آن، بناست راهی بازار شود. کمی در مورد این کار توضیح دهید.
سراغ کتاب هایی برویم که نیازهای ما را پاسخگو باشد، در واقع صِرف شهرت نویسنده ی کتاب نباید آن را تهیه کرد که این به لحاظ هزینه زمانی و مالی بصرفه نیست. به طور مثال شخصی که به شکل تخصصی داستان نویسی را دنبال می کند باید سراغ بهترین آثار در این زمینه برود
اولین بار این کتاب سال 85 چاپ شد؛ به دنبال تبلیغات وسیع bbc در خارج از کشور با عنوان بزرگداشت یکصدمین سالگرد صادق هدایت و به دنبالش جریان شبه روشنفکری که در داخل به برگزاری مراسم و تقدیر از هدایت می پرداخت بنده و گروهی از دوستان در مجموعه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی تصمیم به اقدامی برای دفع این هجمه گرفتیم تا این اقدام تبدیل به مسئله روز نشود. از طرفی اگر نگاه انتقادی به این مسئله داشتیم باز به این تبلیغات سو دامن زده بودیم. بنابراین گروهی متشکل از پنج الی شش نفر را در پژوهشگاه
جمع کردیم و جلسات هفتگی با عنوان نقد آثار صادق هدایت برگزار شد. احساس کردم علاوه بر نقد داستانی آثار هدایت، به نقد افکار و اندیشه های او هم نیاز هست و با این انگیزه برای جلوگیری از بهانه جویی های دیگران عمده ی این نقدها را از قول دوستان هدایت و طرفداران آثارش تهیه کردم. بطور کلی در این اثر به هیچ عنوان فضایی برای رد این آن وجود ندارد، چرا که غالب این نقل قول ها از سوی دوستان و طرفداران شخص صادق هدایت است.
این کتاب در حدود 200 صفحه در بخش های مختلف (دوران های مختلف فکری، زنگی ادبی، زندگی خانوادگی، دوستان و تحصیلات) تألیف شده و در اولین چاپش مورد استقبال چشمگیر مخاطبان قرار گرفت.
البته به دلیل جنبه نقادانه ای که به شخصیت کتاب شده بود مورد هجمه قرار گرفتیم اما نقد جدی بر این اثر تألیفی وارد نشد.
با توجه به صد صفحه ی اضافه شده به کار، تفاوت عمده ای در اثر اتفاق افتاده؟
در سال 91 مدارک جدیدتری از آثار هدایت برایم روشن شد که تصمیم به توضیح بیشتر برای مخاطب گرفتم و بخش های جدیدتری به کتاب اضافه کردم که جمعا حدود 100 صفحه به چاپ قبلی اضافه شد و می شود گفت یک اثر جدید محسوب می شد چرا که یک سوم به حجم اصلی کتاب اضافه شده.
نمایشگاه کتاب امسال در شهر آفتاب برگزار می شود، فکر می کنید این تغییر مکانی در مراجعه و فروش کتاب تأثیر دارد ؟
طبعا این فاصله مکانی برای مراجعان تهرانی اثر منفی خودش را دارد اما در مورد مراجعان شهرستانی کمتر. البته تدابیری که برای حمل و نقل مراجعین صورت گرفته از جمله مترو شاید از اثر منفی این قضیه کم کند اما باز هم صرف زمان طولانی برای رسیدن به نمایشگاه خودش مشکل زاست. از دیدگاه من بهترین مکان در شرایط کنونی برای برگزاری نمایشگاه هم از لحاظ فضای معنوی و هم از لحاظ فنی مصلی بود.
برای کسانیکه می خواهند به نمایشگاه کتاب بروند پیشنهادی دارید تا انتخاب بهتری در خرید کتاب داشته باشند؟
هنوز اطلاع دقیقی از آثار ارائه شده در نمایشگاه ندارم اما می شود معیارهایی را برای تهیه کتاب مناسب گفت که مفید است. از جمله اینکه سراغ کتاب هایی برویم که نیازهای ما را پاسخگو باشد در واقع صِرف شهرت نویسنده ی کتاب نباید آن را تهیه کرد که این به لحاظ هزینه زمانی و مالی بصرفه نیست. به طور مثال شخصی که به شکل تخصصی داستان نویسی را دنبال می کند باید سراغ بهترین آثار در این زمینه برود.
فاکتور بعدی نویسنده اثر است؛ نویسنده در حیطه تخصص خودش باید صاحب نظر باشد تا اثر خوبی را ارائه دهد. ناشر معتبر هم از جمله راههای تشخیص کتاب خوب است. بطور مثال ناشری که سابقه طولانی تری در رشته تفسیر دارد کتاب های معتبر تری از نویسندگان مطرح در این زمینه منتشر می کند .
انتهای پیام/ن
به گزارش آوای سیدجمال؛ در مراسم جشنی که به مناسبت هفته کار و کارگر و عید مبعث برگزار شد، کارگران و کارکنان شهرداری و خانواده های آنان حضور داشتند.
در این مراسم رئیس شورای اسلامی شهر اسدآباد با تبریک این ایام مبارک به حاضران، کارگران و کارکنان شهرداری را ستون فقرات این سازمان خواند و افزود: باید با ارج نهادن به مقام این نیروی انسانی کارآمد و پر تلاش و زحمت کش بر دستان آنان بوسه زد.
حسین شیری با تأکید بر اینکه اجرای برنامههای مختلف زیارتی، تفریحی و رفاهی نیاز اساسی قشر کارگران و خانواده آنان در شهرداری اسدآباد است، از شهردار خواست نسبت به پیگیری مطالبات قشر کارگران اقدام کنند.
وی با بیان اینکه نیاز اساسی دیگر قشرهای کارگران را آموزش خواند و گفت: شهردار باید نسبت به این مسئله توجه جدی داشته باشد.
امام جمعه اسدآباد هم قشر کارگر را قشری زحمت کش خواند و اظهار کرد: همسران این قشر باید با بوسه زدن بر دستان آنان در خروج از منزل آنان را بدرقه کنند.
حجتالاسلام سید موسی حسینیمجد اخلاق محوری را در بین جامعه کارگران مورد تأکید قرار داد و گفت: پرچم اسلام با اقامه نماز بالا است و باید با عبادت و اقامه نماز و داشتن اخلاق خوب رزق و روزی حلال کسب کرد.
در ادامه مراسم مهدی جمور خواننده اسدآبادی دو آهنگ از البوم خود اجرا کرد و احترام طالبی یکی از شاعران به نام اسدآباد هم شعری با لهجه شیرین اسدآبادی خواند.
شهردار اسدآباد نیز با تبریک و شادباش به خانواده بزرگ شهرداری از پرداخت 300 هزار تومان عیدانه به مناسبت عی مبعث و روز کارگر به آنان خبر داد و گفت: این مبلغ تا چند روز آینده به حساب آنان واریز خواهد شد.
حمزه عبدکوند از اجرای برنامه های مختلف فرهنگی و عمومی تری برای قشر کارگران در سالجاری خبر داد و گفت: با افزایش درآمد شهرداری توجه به مسائل رفاهی، زیارتی و ورزش خانوادههای شهرداری اقدام خواهد شد.
در پایان مراسم نیز هدایایی به کارگران و کارمندان شهرداری و همچنین با برگزاری مسابقاتی جوائزی به حاضران اهداء شد.
انتهای پیام/ن
به گزارش آوای سیدجمال به نقل از سرویس چندرسانهای شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به عقیده اکثر علمای شیعه، بعثت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در روز 27 ماه رجب، پنج سال پس از تجدید بنای کعبه، اتفاق افتاد و پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در این هنگام، چهل سال داشتند.
پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم)، طبق رسم خویش چند روزی بود که برای عبادت و تفکر به غار حرا آمده بودند. در روز بیست و هفتم ماه رجب بود که جبرئیل (یکی از چهار فرشته مقرب الهی و مأمور ابلاغ وحی از جانب پروردگار به پیامبران) به سوی ایشان نازل شد. او بازوی پیامبر را گرفت و تکان داد و گفت: ای محمد بخوان. پیامبر فرمود: چه بخوانم؟ جبرئیل آیات آغازین سوره علق را از جانب خداوند نازل نمود:
"بسم الله الرحمن الرحیم. اقرأ باسم ربک الذی خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ و ربک الاکرم. الذی علم بالقلم. علم الانسان مالم یعلم. به نام خداوند بخشنده مهربان. بخوان به نام پروردگارت که بیافرید. آدمی را از علق بیافرید. بخوان و پروردگار تو ارجمندترین است. خدایی که بهوسیله قلم آموزش داد و به آدمی آنچه را که نمیدانست، آموخت."
به گزارش آوای سیدجمال به نقل از خبرگزاری فارس از همدان، مردم شهیدپرور همدان صبح امروز پیکر پاک سردار شمسیپور را که در عملیات تفحص در عراق به فیض عظیم شهادت نائل شد را تشییع کردند.
این مراسم با حضور سردار باقرزاده فرمانده کمیته جستو جوی مفقودین ستاد کل نیروهای مسلح، آیتالله موسویاصفهانی نماینده مردم همدان در مجلس خبرگان، تنی چند از نمایندگان مردم در مجلس شورای اسلامی و مسئولان نظامی و انتظامی استان و خیل عظیم مردم ولایی و همیشه در صحنه استان برگزار شد.
آیتالله موسوی اصفهانی بر پیکر پاک و از پا قلم شده شهید شمسیپور نماز عشق گذاشت.
پس از اقامه نماز، مردم ولایی و انقلابی همدان با چشمان اشکبار، با نوای مداحان اهل بیت(ع) و فریادهای «لبیک یا زینب(س)» و «یا حسین(ع)» این مسافر الی الله را تا گلزار شهدا بدرقه کردند.
انتهای پیام/ن
به گزارش آوای سیدجمال، به نقل از مرآت، در دیدار روز گذشته رهبر معظم انقلاب اسلامی با معلمان سراسر کشور در خصوص طرحی که در کنگره آمریکا علیه رزمایشهای دریایی ایران در جریان است، فرمودند: امروز دشمنان حرفهایی میزنند که بزرگتر از دهانشان است و مثلاً طراحی میکنند که «ایران در خلیج فارس نباید رزمایش نظامی داشته باشد» درحالی که این سخنان، غلط اضافی است.
ایشان افزودند: ما باید در این منطقه رزمایش و اظهار قدرت داشته باشیم و این آمریکاییها هستند که باید بگویند چرا از آن سوی دنیا به اینجا آمده و رزمایش به راه میاندازند؟ خب! بروید همان خلیج خوکها .
اما خلیج خوک ها که رهبر معظم انقلاب اسلامی، آمریکایی ها را به آنجا حواله دادند کجاست؟
اشاره فرمانده معظم کل قوا به خلیج خوکها کنایهای به ضعف ارتش آمریکا و عملیات ناموفق «خلیج خوکها» در کوبا بود.
خلیج خوکها بخش کوچکی از دریای کارائیب در جنوب کوباست که در 30کیلومتری جنوب خاگوئی گرانده، 70 کیلومتری غرب سینفوئگوس و 150 کیلومتری جنوب شرقی هاوانا، پایتخت کوبا، قرار دارد.
این خلیج در 17 آوریل 1961 شاهد عملیات موسوم به خلیج خوکها بهمنظور براندازی دولت فیدل کاسترو در کوبا بود.
در آن زمان حدود 1500 تبعیدی کوبایی که توسط آژانس اطلاعات مرکزی آمریکا (سیا) سازمانیافته و مسلح شده بودند در این منطقه فرود آمدند.
اما فیدل کاسترو از نقشه عملیات مطلع شد و نیروهای طرفدار او با غافلگیر کردن ضدانقلابیون کوبایی، ظرف 48 ساعت، نیروهای شرکت کننده در عملیات خلیج خوکها را دستگیر، زندانی و اعدام کردند.
به نظر می رسد کنایه رهبر معظم انقلاب اسلامی به آمریکایی برای بازگشت به " خلیج خوک ها" به این معنا باشد که آمریکایی ها نه تنها در خلیج فارس موفقیتی بدست نخواهند آورد بلکه در منطقه خودشان نیز به اهدافشان نمی رسند.
انتهای/ن
به گزارش آوای سیدجمال به نقل از شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ دکتر سید مؤید علویان در واکنش به عدم برنامهریزی مناسب در تأمین داروی بیماران هپاتیت سی اظهار کرد: در حال حاضر خوشبختانه اکثر داروهای درمان هپاتیت سی در ایران تولید میشود و به دنبال وارد شدن داروی سوفوسبوویر ایرانی، پروتکل درمان از یک سال به حدود سه ماه در اکثر بیماران کاهش پیدا کرد و در تحولی که در درمان هپاتیت سی در یک سال اخیر در دنیا و کشور رخ داد، امید قطعی برای درمان بیماران هپاتیت سی را به امید واقعی تبدیل کرد.
وی همچنین افزود: شبکه هپاتیت ایران از 16 آبان ماه 1394 از انحصار تولید دارو توسط یک شرکت انتقاد و درخواست کرده بود که وزارت بهداشت و حوزه غذا و دارو این فرصت را به همه شرکتهای تولید داخل بدهند که وارد عرصه تولید دارو برای بیماران هپاتیت شوند، اما متاسفانه وزارت بهداشت توجه نکرد و از حدود دو هفته قبل به دلایل نامعلوم دارو سوفوسبوویر نایاب شد.
علویان ادامه داد: هم اکنون بیماران هپاتیت سی در دسترسی به این دارو با مشکل مواجه شدهاند، این در حالی است که بسیاری از این بیماران در میانه درمان هستند. حال چه باید کرد؟ اگر مسئولین خود را جای بیماران قرار دهند میتوانند در جهت حل مشکلات بیماران اقدام کنند. متاسفانه با وجود پیگیریهای انجام شده، وزارت بهداشت و شرکت دارویی پاسخگو نیست. چه باید کرد؟
انتهای پیام/ن
به گزارش آوای سیدجمال به نقل از نافع، مرحوم حضرت آیت الله العظمی بهجت می فرمود: از نحوه کار آنها (خلفا و صحابه) حقانیت و عدم حقانیت آنها معلوم میشود. مانند عملکرد حضرت امیر(ع) و معاویه درباره بیتالمال. کار معاویه در تصرف و تقسیم بیتالمال به حدّی عجیب بود که «ابن زبیر» برای عبدالله بن عمر نوشت: «معاویه بیتالمال را استئثار میکرد!»(1) به گونهای که حتی ابن زبیر آن چنانی نمیخواست مثل معاویه و یزید باشد!
گویا چیزهایی در کار بوده که امیرالمومنین(ع) به صورت یکسان و بالسّویه تقسیم میکرد؛ زیرا اگر می خواست به مصلحت کار کند، دیگران در متابعت آن حضرت سوء استفاده میکردند، لذا آن حضرت بیتالمال را جارو می کرد و نماز میخواند! و حتی گاهی به جای ماهیانه، هفتهای تقسیم میکرد. به ایشان میگفتند: تازه تقسیم کردهای. میفرمود: من خزانهدار شما نیستم. اگر به اندازه هفت منطقه کوفه میرسید، تقسیم میکرد و در انبار نگه نمیداشت!
این نحوه عملکرد امیرمومنان(ع) در رابطه با بیتالمال بود، اما ما اگر قانع باشیم که از حرام اجتناب کنیم و به حلال اکتفا کنیم و در کارمان بین حلال و حرام فرق بگذاریم و مثل معاویه سخی نباشیم که به نور چشمیها صد هزار بدهیم و دیگران را محروم بسازیم، خوب است!
1- برای خود بر میداشت و به هر که دلش میخواست میبخشید.
کتاب در محضر حضرت آیت ا.... العظمی بهجت – ص
پایان پیام/ن
به گزارش آوای سیدجمال به نقل از نافع، "علیرضا شمسی پور " از یادگاران هشت سال دفاع مقدس و رزمنده مدافع حرم بود که پس از سال ها دوری به قافله شهدا پیوست.
وی روز گذشته در تفحص شهدای والفجر 4 در ارتفاعات کانیمانگا پنجوین عراق بر اثر انفجار مین به شهادت رسید و پیکر مطهرش صبح امروز به همدان بازگشت.
مراسم استقبال از پیکر این شهید معزز عصر امروز با حضور مردم دارالمؤمنین و دارالمجاهدین همدان ساعت ۱۸:۳۰ در میدان عاشورا برگزار میشود.
پس از استقبال نیز مراسم وداع با شهید در حسینه امام(ره) همزمان با نماز مغرب و عشا و با سخنرانی سردار مهدی فرجی فرمانده تیپ 32 انصارالحسین(ع) همدان برگزار میشود.
همچنین مراسم تشییع و خاکسپاری این شهید ساعت 9:30 فردا چهارشنبه 15 اردیبهشت از میدان امام(ره) آغاز و پس از بدرقه تا میدان شهدا، پیکر مطهر این مدافع حرم در گلزار شهدای همدان و در جوار همرزمان شهیدش به خاک سپرده خواهد شد.
مراسم یادبود شهید شمسیپور نیز عصر فردا از ساعت 16 الی 18 در حسینیه امام(ره) برگزار میشود.
این شهید بزرگوار، یکی از اعضای با سابقه تیم تفحص پیکر مطهر شهدا، مسئول سابق بسیج ورزشکاران همدان، رئیس هیئت تیراندازی استان همدان و رئیس تربیت بدنی سپاه بود.
پایان پیام/ن
به گزارش آوای سیدجمال، به نقل از تسنیم ، علیاکبر پوراحمدنژاد با اشاره به اجرای طرح جامع ستاد مبارزه با قاچاق کالا و ارز استان تهران در برخورد با تهیه و توزیع مشروبات الکلی در سطح استان، اظهار کرد: در این طرح ستاد مبارزه با قاچاق کالا و ارز، مراقبتهای خود را با همکاری سپاه تهران بر روی بحث مقابله با تهیه و توزیع مشروبات الکلی متمرکز کرده است.
دبیر کمسیون مبارزه با قاچاق کالا و ارز استان تهران با بیان اینکه مشروبات الکلی در انبارهای بزرگ قابل دپو نبوده و عمدتاً در اماکن شهری، انبار میشود، گفت: عمدتاً مشروبات الکلی در اماکن شهری داخل شهر تهران و برخی نقاط ییلاقی در شهرستانهای شرقی پایتخت انبار میشوند که با توجه به گستردگی فضا، شناسایی این اماکن بسیار پیچیده و سخت است.
وی ادامه داد: خوشبختانه در سال جاری با کمک مردم و اطلاعات مردمی، 8 مرحله از طرح برخورد با تهیه و توزیع کنندگان مشروبات الکلی در استان تهران به اجرا درآمد و مقادیر زیادی مشروبات الکلی، اماکن دپوی این اقلام و خودروهای متهمان شناسایی و توقیف شد.
پوراحمدنژاد افزود: در طول اجرای این طرح، 136 بطری مشروبات الکلی خارجی، 87 لیتر مشروبات الکلی دست ساز داخلی و 9 خودرو از 17 متهم دستگیر شده کشف و ضبط شد.
دبیر کمیسیون مبارزه با قاچاق کالا و ارز استان تهران در پایان خاطرنشان کرد: این طرح که با همکاری اطلاعات سپاه تهران و بسیج در حال انجام است به صورت لاینقطع تا پایان سال به اجرا در خواهد آمد و با توجه به اینکه این موضوع به هیچ وجه در فرهنگ شرعی و عرفی جامعه قابل پذیرش نیست به شدت با آن برخورد خواهد شد.
انتهای پیام/ن
صفحهها
